AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 5 - MÓDULO 1

[Venecia Ant Padilla]

1. ¿Cuando se definió la divinidad del ES ?
Concilio de Constantinopla (381 D.C.)
2. ¿En qué concilio?
En el Concilio de Constantinopla se definió la divinidad del Espíritu Santo.
3. ¿Cuál fue el motivo?
Este concilio combatió una herejía conocida como macedonianismo (porque sus defensores eran de Macedonia), que negaba la divinidad del Espíritu Santo.
4. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
(Jn. 1: 1, 14), (Jn. 20: 27-28), (cf. 1 Jn 4, 2-3; 2 Jn 7)., Romanos 9:5, Tito 2:13, Colosenses 1:15-16
5- ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser dios? no
Así dice Yahvé Rey de Israel, y su Redentor, Yahvé de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios." (ISAÍAS 44,6. También 48,12

5. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
Estos dioses se refiere a los magistrados considerados como un grupo personas; como aquéllos que se reúnen para ejercer justicia. A pesar de esa traducción, la referencia es indudablemente a los magistrados del pueblo, y la idea es, que ellos son considerados como representantes de Dios; que actúan en su nombre; y por consiguiente a quienes, en un sentido subordinado, se les puede dar el nombre de "dioses".
Él juzga entre los dioses - Asi como los magistrados se les da el nombre de "dioses" y representan la soberanía divina y juzgan a las personas, así Dios los juzgará a ellos.
Y ese lenguaje no es extraño en las Escrituras.

6. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en nicea, por el año 325 d.C allí se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Leer el siguiente texto: Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvara. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantara la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad." (ISAÍAS 35, 4-6.)


7. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
Tertuliano (c. 160 a 230 E.C.) fue el primero que usó la palabra latina trinitas. Como hace notar Henry Chadwick, Tertuliano propuso que Dios es ‘una sustancia que consiste en tres personas


8. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
Al Espíritu Santo se le Identifica con el Padre y el Hijo, y, de hecho, con los Cristianos, en tal manera que indica una Persona.
EL ESPÍRITU SANTO ES UNA PERSONA POR QUE:

1. Tiene voluntad - 1 Cor 12:11
2. Habla - Hechos 13:2
3. Ama - Romanos 15:30
4. Puede ser entristecido - Efesios 4:30
5. Convence de pecado - Juan 16:8
6. Crea - Génesis 1:2; Job 33:4
7. Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11
8. Intercede Romanos 8:26
9. Enseña - Juan 14:26
10. Testifica de Jesús - Juan 15:26
11. Bautiza - 1 Corintios 12:13
12. Guía - Juan 16:13
13.Alienta - Hechos 9:31
14. Fortalece Miqueas 3:8
15. Da gozo - Romanos 14:17
16. Reconforta – Juan 14: 16-26

9. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban.
Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

[danivera]

1. ¿Cuándo se definió la divinidad del ES? ¿En qué concilio? ¿Cual fue el motivo?
El Primer Concilio de Constantinopla definió la divinidad del Espíritu Santo en el año 381D.C. El objetivo fundamental de este concilio fue la revisión del Credo niceno que luego pasó a llamarse niceno-constantinopolitano. Declarándose la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo: (…”Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del hijo; que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, que habló por los profetas”).
En esa época había surgido una nueva doctrina defendida por Macedonio de Constantinopla, que aunque afirmaba la divinidad de Jesucristo, se la negaba al Espíritu Santo.
Y fue Teodosio quien sería rey del Imperio Romano de Oriente quien decidió convocar este primer concilio en Constantinopla para solucionar las controversias doctrinales que amenazaban la unidad de la Iglesia.

2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Son múltiples los pasajes bíblicos que demuestran la divinidad de Cristo,
a) Dios viene a salvarnos y da unas señales (Isaías 35,4-6)
Cristo viene a salvarnos y da señales (Mateo 11, 2-5)

b) Dijo Yahvé Yo soy el que soy ( Éxodo 3,14)
Dijo Cristo (Juan 8,24 y Juan 8,58)

c) Yahvé dice Yo soy el primero y el postrero (Isaías 44,6 y 48,12)
Jesucristo el primero y el último (apocalipsis 1,17-18)

Yahvé dice Yo soy el Alfa y el Omega (Apocalipsis 21,6-7)
Cristo (Apocalipsis 1,8 y 22,13)

d) Solo Yahvé es creador (Isaías 40,28 ; 45,12
Solo Jesucristo es creador (Colosenses 1,16-17)

e) Preparad camino a Yahvé (Isaías 40,3)
Preparad camino a Jesús (Mateo 3,3; Marcos 1,3; Lucas 3,4)

f) Yahvé no comparte su gloria con nadie (Isaías 42,8. 48,11)
Jesús Señor de Gloria compartida con el Padre (Juan 5,23; 17,7 Apocalipsis 1,5-6)

g) Isaías vió la Gloria de Yahvé (Isaías 6,3)
La Gloria que vio Isaías fue la de Cristo (Juan 12,36-41)

h) Yahvé la Roca de nuestra salvación (Salmo 95,1 ; 18,32 ; 2da Samuel 22,2)
La Roca es Cristo (1ra Corintios 10,4; 1ra Pedro 2,3-8 ; Efesios 2,20)

i) Dios envía a su ángel (Apocalipsis 22,6)
Jesús envía a su ángel (Apocalipsis 22,16)

j) Santificad a Yahvé (Isaías 8,13)
Santificad a Cristo (1ra Pedro 3,15)

k) Cristo era Dios y Señor como Dios ( Salmo 35,23) (Juan 20,28)

3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser dios?
Hay citas bíblicas donde Jesús habla del Padre:
En Juan 14,28 dice “Mi Padre es más grande que yo” y
En Lucas 18,19 dice: “Jesús respondió ¿Por qué me llamas bueno? Hay uno solo bueno y ese es Dios”,
En Juan 7,28-29 “Pero yo no he venido por mi cuenta; sino que verdaderamente me envía el que me envía; pero vosotros no le conocéis. Yo le conozco, porque vengo de él y él es el que me ha enviado”
Mateo 27,46 En la cruz “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Son citas que de alguna manera expresan la voluntad humana de Cristo, no deben ser sacadas aisladas del contexto para afirmar que el Padre es mayor que Cristo, ni tampoco para aseverar que Cristo no es dios. Pues hay múltiples y variados pasajes donde queda claramente establecido y demostrado la divinidad de Cristo, como ser supremo y Soberano, Dios sobre todas las cosas, y muchos otros donde se establece claramente los atributos divinos comunes al Padre y al Hijo. Ambas voluntades de Cristo, la humana y la divina no se contradicen,

4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
En la Escritura se habla de varios dioses, para recordarnos que los hombres participamos de la naturaleza divina de Dios al poder juzgar.
En las sagradas escrituras en los salmos como el 82, 1-6 hace mención de que “Dios se levanta en medio de la asamblea divina, en medio de los dioses, juzga: ¿Hasta cuándo juzgaréis inicuamente, y haréis acepción de los impíos?” Se refiere ciertamente a hombres que tenían de alguna manera poder, eran jueces, magistrados pero hace referencia a su justicia “injusta” o que juzgan inicuamente. Cabría preguntarse puede Dios que es perfecto juzgar inicuamente? Ciertamente que no. No habían otros dioses, es un recurso literario del salmista para enseñarnos que los hombres participamos de la naturaleza divina de dios al poder juzgar, pero al ser hombres muchas veces nuestro juicio es injusto, no como el Señor que siempre es justo.
En Juan 10, 32-36 Jesús se defiende de los fariseos por haberse declarado Hijo de Dios. Los fariseos argumentaban que su enseñanza concluía que él se “hacia Dios” y querían apedrearlo porque ese era el castigo para los blasfemos y Jesús les recordará lo que dicen las Escrituras Salmo 82,6 “Yo dije sois dioses vosotros hijos del altísimo” y si la Escritura no se equivoca y no puede fallar y llama dioses a unos hombres por participar de un simple poder judicial, no puede ser blasfemia que Él, a quien el Padre consagró y envió al mundo, y la prueba de lo que dice son los milagros, diga que es Hijo de Dios.
En otros pasajes bíblicos por ejemplo en éxodo 4,16 y 7,1 Dios habla a Moisés constituyendo dios del faraón y de su pueblo. No quiere esto decir que Moisés era dios, sino que Dios es el que le da a él, el poder sobre su pueblo, Dios le hace partícipe de su naturaleza divina, para juzgar y enseñar, guiar al pueblo, pero Moisés seguirá siendo hombre.
Por otro lado en otro pasaje de la 2da carta de Pedro 1,4 nos recuerda que por las preciosas y sublimes promesas somos hechos participes de la naturaleza divina, no queriendo decir que es volverse otro dios, sino ser moral y espiritualmente semejantes a Dios.

5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 D.C allí se manipuló la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
En las Sagradas Escrituras queda ampliamente justificada y establecida la divinidad de Cristo en los evangelios y en las cartas apostólicas de Pablo.
Sin embargo ya los primeros cristianos reconocen a Cristo como Dios, tal es el caso de San Ignacio de Antioquía 106 d.C. en su carta a los Efesios I pág 447, en su Carta a los efesios XVIII,2 pág 457, en su Carta a los Romanos, I.
También en las homilías del obispo Melintón de Sardes en el siglo II
Igualmente consta en las Actas de los Mártires del siglo II (martirio de Sinforosa y sus siete hijos y en este mismo siglo las Actas de San Acacio) y del siglo III (Martirio de San Pionio y compañeros) que ya estos primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban.
6. ¿Quién usó por primera vez el término Trinidad?
El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquía, en su obra Ad Autolycum, pero quien le dio un significado más profundo, usando el término latino Trinitas fue Tertuliano (ca.160 – ca. 220
7. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
Debido a los numerosos títulos que recibe el Espíritu Santo en las Sagradas escrituras: aliento, fuego, poder, óleo, viento. parece impersonal, pero El Espíritu santo es un ser personal porque desarrolla actividades propias de seres dotados de personalidad: revelar, enseñar, guiar, interceder, enviar, hablar, dar testimonio, glorificar, conducir, ordenar.
El Espíritu Santo enseña: Juan 14,26.
El Espíritu Santo da testimonio: Juan 15,26
El Espíritu Santo guía a la verdad, hablará, declarará: Juan 16,13
El Espíritu Santo glorifica Juan 16,14
El Espíritu Santo prohíbe hablar la palabra (dirige la evangelización): Hechos 16,6
El Espíritu Santo conduce: Romanos 7,14
El Espíritu Santo intercede, aboga en conformidad con Dios, por los santos: Romanos 8,26-27
El Espíritu Santo envía: Hechos 13,4
El Espíritu Santo toma decisiones en el seno de la Iglesia: Hecho 15,28
El Espíritu Santo nombra obispos: Hechos 20,28
El Espíritu Santo ordena “De modo que el espíritu me dijo que fuera con ellos sin dudar nada”: Hechos 11,12. Hechos 13,2 hechos 8,29
El Espíritu Santo mueve a profetizar: Hechos 11,27-28. 21,11
El Espíritu Santo da dones: 1Corintios 12, 7-11
El Espíritu Santo revela Lucas 2,26
El espíritu Santo puede ser resistido Hechos 7,51
El espíritu Santo se le dan nombres que implican la Personalidad El consolador Juan 14,16;16,7
El Espíritu Santo ocupará el lugar de una persona en 14,16 (el lugar de Cristo).
Al Espíritu Santo se le aplican pronombres personales Juan 16,8;13-17.
Se le identifica con el Padre y el Hijo, y se dice en el nombre indicando que es una persona en la fórmula bautismal Mateo 28,19.
La bendición Apostólica 2 Corintios 13,13 indicando que igualmente es una persona.
Al Espíritu santo se le atribuyen características personales, hechos personales, es susceptible de trato personal.

8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Si, los primeros cristianos creían en la divinidad del Espíritu Santo.
En el Libro de los hechos de los Apóstoles 5, 3-4: Pedro le dijo: "Ananías, ¿cómo es que Satanás llenó tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del campo? ¿Es que mientras lo tenías no era tuyo, y una vez vendido no podías disponer del precio? ¿Por qué determinaste en tu corazón hacer esto? Nos has mentido a los hombres, sino a Dios."
Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad. 2Cor 3,17.
El soplo de Dios me hizo, me animó el aliento de Sadday. Job 33,4.

[ram5757]

1. ¿Cuándo se definió la divinidad del ES ?¿En qué concilio?¿Cuál fue el motivo?
Vemos la mención del Espiritu de Dios en el ralato de la creación, donde nos dice que el espíritu se movia. A partir de este relato vemos que el espíritu se hace ver en diferentes formas, una nube, fuego, etc. Sin embargo, explícitamente solo se encuentra en algunas ocasiones en el antiguo testamento. Is 63.10, 11 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos. 11 Pero se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿Dónde el que puso en medio de él su santo espíritu, Sal 51.11 No me eches de delante de ti, Y no quites de mí tu santo Espíritu.
En el concilio de Constantinopla y Nicea se hablo de la divinidad no solo de Cristo, pero también de la unidad del Espiritu Santo, a Cristo y a Dios Padre; “El proceso de definición magisterial provocado por los pneumatómacos fue iniciado con el Sínodo de Alejandría (362), convocado por san Atanasio. El sínodo exigía la exclusión de quienes sostenían que «el Espíritu Santo era una criatura separada de la substancia de Cristo. Pues sólo se separa realmente de la odiosa herejía arriana quien no rompe la Santa Trinidad ni afirma que una de las tres Personas es una criatura. Pero quienes pretextan confesar la fe nicena, y a la vez osan renegar del Espíritu Santo, sólo abjuran externamente de la herejía arriana, mientras le son fieles de pensamiento»
La confesión de Nicea sobre la igualdad de naturaleza del Hijo de Dios, no admite ninguna separación intradivina. Sólo se ha interpretado correctamente, cuando el Espíritu Santo es también incluido esencialmente en la Santa Trinidad y, por tanto, se le confiesa como perteneciente a la divinidad única, al igual que el Padre y el Hijo. En una carta a los obispos orientales (aprox. 374), el Papa san Dámaso (aprox. 305-384) aclaraba que «el Espíritu Santo es increado y de la misma dignidad, de la misma substancia y de la misma fuerza que Dios Padre, y que Nuestro Señor Jesucristo... no se debe separar de la divinidad, a quien le está ligado en la acción y en el perdón de los pecados»
Para la auténtica interpretación del Concilio de Nicea, san Dámaso exige que «creamos que la Trinidad comparte una misma y eterna substancia y no separemos en nada al Espíritu Santo, sino que lo adoremos totalmente con el Padre y el Hijo en todo, en su fuerza, dignidad, honor y divinidad
El motivo del establecimiento del dogma fue que había herejías que buscaban separar a Cristo de la acción del Espíritu, mas por medio del dogma y a través de los sínodos, se concluyó que no existe ninguna separación, y que por lo tanto la Santísima Trinidad es constituida por tres personas distintas en si pero una misma esencia por lo que actúan y son un solo ser.

2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios? Bueno podemos apoyarnos en el libro de Genesis, y el evangelio de San Juan, donde por medio del evangelio podemos enlazar el principio del libro de Genesis con la explicación de Juan en cuanto al origen de Jesucristo. Tambien podemos ver la divinidad de Jesus en la carta a los Romanos, lo mismo que en la confesión tanto de Elizabeth, prima de Maria, y de Tomas el incrédulo. Elizabeth dice a Maria, “como puede ser que la madre de mi Señor venga a visitarme,” mientras que Tomas hace la mas grande profesión de fe, aun más que los otros apóstoles, que vieron a Jesus como el Mesias, el Maestro, sin embargo, a raíz de su oportunidad de ver, Tomas ve a Cristo como Dios, y en su confesión de fe no solo reconoce en Jesus a Dios, si no que se postra ante el y le dice; “mi Señor y mi Dios.”

3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser Dios? El que se presente a Dios como mayor no es que Cristo sea menor que Dios ya que Cristo es Dios encarnado. Lo que vemos en la escritura es que Cristo nos hace ver que debemos tener una jerarquía, y que esta aún existe en el cielo, no que Dios Padre sea una entidad separada de Cristo, si sabemos que la Trinidad es una sola persona, por lo tanto, Dios padre, Dios hijo y Dios Espíritu Santo son igual. El que Cristo de un respeto a Dios no quiere decir que Cristo no es Dios, creo que solo nos ayuda a ver el cumplimiento de los mandamientos. Así Jesús muestra como honrar a nuestros padres, aun cuando el honrarles nos cause dolor y aun la muerte.

4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses? En las escrituras nos hablan de dioses paganos a los cuales los profetas del antiguo testamento nos indican que es idolatría, sin embargo cuando se habla de la Santísima Trinidad, no se habla de varios dioses, si no de un solo Dios, que tiene tres esencias distintas. Por medio de la Trinidad vemos que debe de existir algún tipo de organización, debe una persona estar a cargo del mando o dirección. En la Trinidad nosotros creemos en Dios Padre, Dios hijo y Dios Espíritu Santo, tres personas distintas, unidas en una sola.

5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.C. allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
La divinidad de Cristo fue algo que se puso a prueba por heréticos aun desde antes del tiempo de Constantino, por lo que los Padres de la iglesia se vieron obligados a mostrar bíblicamente que Cristo es divino, no solo hijo de Dios pero Dios mismo.
El Concilio I de Nicea (325); El concilio definió la divinidad del Verbo, empleando un término que expresaba de modo inequívoco su relación con el Padre: bomoousios, «consustancial». El «Símbolo» niceno proclamaba que el Hijo, Jesucristo, «Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado» es «consustancial» al Padre. San Ignacio de Antioquia escribió; Un médico hay, sin embargo, que es carnal a par que espiritual, engendrado y no engendrado (γ?ννητος και αγ?ννητος), en la carne hecho Dios, hijo de María e hijo de Dios (και εκ Μαρ?ας και εκ Θεου), primero pasible y luego impasible. Jesucristo nuestro Señor (Eph. 7,2). El es, con toda verdad del linaje de David según la carne, hijo de Dios según la voluntad y poder de Dios, nacido verdaderamente de una virgen, bautizado por Juan, para que fuera por El cumplida toda justicia (Smyrn).

6. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad? En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el término «Trinidad» (Trinitas). Anteriormente, Teófilo de Antioquía ya había usado la palabra griega τριάς trias (tríada) en su obra A Autólico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabiduría (Sophia).

7. ¿Es el Espíritu Santo una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
A diferencia de Jesús, que hizo milagros palpables, y a quien se podía ver cuando hacia estos milagros, se podía conversar con El, y aun se le vio mostrando las características de un ser humano, tales como enojo, tristeza, angustia, hambre, etc. El Espíritu Santo no le podemos ver, su actuar es místico, y solo se puede experimentar su fuerza como algo interno, aunque las escrituras hablan de su actuar como un fuerte viento, como llamas de fuego, etc.
Por esta razón no se piensa del Espiritu Santo como cuando lo hacemos de alguna persona, o personaje de las escrituras. Sin embargo, el Espiritu Santo es una personal, tal como lo es Dios Padre, Jesus, y Nuestra Madre Maria. El Espiritu Santo enseña, (Jn 14,26). El también da testimonio, " (Jn 15,26) y también nos guía, (Jn 16,13). Tambien al Espiritu Santo se le han dado nombres tales como el consolador 14:16;16:7

¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban.
Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Además los padres de la iglesia nos dejan el Credo de Niscea, y el Credo de los Apostoles donde se confiesa al Espíritu Santo de la misma naturaleza de Padre, y que con el Padre y el Hijo reciben una misma adoración y gloria.

[Vicente Cardozo]

1.- ¿Cuando se definio la divinidad del ES ?
en 431 DC

¿En que concilio?
Concilio ecuménico de Nicea

¿Cual fue el motivo?
La enseñanza de Arrio que subordinaba al Padre sobre el Hijo asegurando que el hijo fue creado, no engendrado.

2.- ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo Tito 2:13
"Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis." JUAN 8:24
" Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió." (JUAN 5:23.)

3.- ¿Que significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser dios?
En realidad no significa que Cristo sea menor que el Padre, sino que se sometió a la voluntad del padre al abajarse y encarnarse en hombre; sin embargo como hombre poseyó toda divinidad, así, como el Padre:
Jesús exclamó: «El que cree en mí, en realidad no cree en mí, sino en aquel que me envió.Y el que me ve, ve al que me envió. (Jn 12, 44-45)

4.- ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
Porque cuando Dios da autoridad a una persona, esta habla y actúa en su nombre.
Jesús les respondió: «¿No está escrito en la Ley: "Yo dije: Ustedes son dioses"?
Si la Ley llama dioses a los que Dios dirigió su Palabra ?y la Escritura no puede ser anulada?
¿Cómo dicen: "Tú blasfemas", a quien el Padre santificó y envió al mundo, porque dijo: "Yo soy Hijo de Dios"? (Jn 10 34-36)

5.- Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en nicea, por el año 325 d.C alli se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Como puedes probarle historicamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
La Bíblia lo comprueba en diferentes pasajes tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:
" Jesús respondió: «Les aseguro que desde antes que naciera Abraham, Yo Soy»" (jn 8, 58).
" Y respondió Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy me envió a vosotros." (ÉXODO 3,14.)

6.- ¿Quien uso por primera vez el termino Trinidad?
aunque la Biblia contiene pasaje donde se hace alusión a la Santísima Trinidad, fue el emperador Tertuliano quien utilizó por primera vez ese término

7.- ¿Es el ES una fuerza o una persona?. Justificalo biblicamente.
El Espiritu Santo es la Tercer Persona de Dios:
Dios nos reveló todo esto por medio del Espíritu, porque el Espíritu lo penetra todo, hasta lo más íntimo de Dios. (1cor 2, 10).
Una fuerza no podría determinar qué penetrar, como simple fuerza ¿cómo podría revelarle la verdad a un objeto?, ¿tendría sentido?

8.- ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espiritu Santo?. Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Se le atribuye a al Evangelista San Lucas la escritura de los "Hechos de los apóstoles" donde nos narra como por medio de la Fe en Jesucristo nuestro Señor fue formándose la Iglesia, en el siguiente pasaje podemos comprobar que los primeros Cristianos estaban convencidos de la divinidad del Espíritu Santo:
[i]"En la Iglesia de Antioquía había profetas y doctores, entre los cuales estaban Bernabé y Simeón, llamado el Negro, Lucio de Cirene, Manahén, amigo de infancia del tetrarca Herodes, y Saulo.
Un día, mientras celebraban el culto del Señor y ayunaban, el Espíritu Santo les dijo: «Resérvenme a Saulo y a Bernabé para la obra a la cual los he llamado» (Hech. 13,2)".[/i]

[Gabriely1]

1. Cuando se definió la divinidad del ES? En que concilio? Cuál fue el motivo? -
-el dogma de la Santísima Trinidad se definió en dos etapas, la primera en el concilio Vaticano de Nicea donde se definió la divinidad de Dios Hijo y se escribió la parte del Credo de Dios Hijo (325 DC) y la segunda parte en el primer concilio de Constantinopla donde se definió la divinidad del Espirtu Santo (381 DC).

2. Bases bíblicas q demuestran que Cristo es Dios?
- "en el principio era el verbo y el verbo estaba en Dios, y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros " Juan 1, 1-14. -"Tomas respondió: Señor mío y Dios mío" Juan 20,28. -"la Virgen dará a luz a un hijo que se llamara Emanuel que significa Dios con nosotros" Mateo 1,23.

3. Qué significa que Dios es padre es mayor que Cristo? Le hace esto no ser Dios?
- es claro que hay una evidencia entre Dios Padre y Dios Hijo, y que el Padre es mayor que el Hijo lo dicen las escrituras "Mi Padre es más grande que yo" Juan 14,28. Jesus también aclara más adelante: "yo precedo y vengo de Dios, yo no vine por mi mismo, sino que El me envió a mi".

4.Por qué en las escrituras se hablan de varios dioses?
-en la traducción de hebreo hay una confusión gramatical entre singular y plural. Al utilizar el plural indica la plenitud y el poder o la fuerza de Dios, para enfatizar en el poder divino de Dios, mostrando así que es un Dios único y 5.- Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en nicea, por el año 325 d.C alli se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios.

5. Como puedes probarle historicamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
-los primeros cristianos tenían claro como se ve en las actas de los primeros mártires, ejemplo Santa sinforosa y sus 7 hijos;
Porque esta escrito en el antiguo testamento y estas citas, se afirman con las del nuevo testamento, de tal forma que :
Isaias 35, 4-6. y se afirma y comprueba en: Mateo 11, 2-5.
ÉXodo 3,14. se afirma y corrobora en ." Juan 8:24 y En Juan 8:58.

6. Quien uso por primera vez el termino Trinidad?
-el que usó el por primera vez el concepto de Trinidad fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios; pero fue Tertuliano quien le dio un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS

7. Es el Espíritu Santo una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
-el ES es una persona. Bíblicamente lo dice en: -Tiene voluntad, reparte dones (primera Cor 12: 8-11)
.- Habla, alienta (Hechos 13:2; Hechos 9:31)
- Ama, intercede (Romanos 15:30; Romanos 8:26)
- Puede ser entristecido (Efesios 4:30)
- . Convence de pecado (Juan 16:8)
- Crea (Génesis 1:2; Job 33:4)
- Enseña, es Defensor y abogado (Juan 14:26; Jn 15, 26; Jn 6, 7)
- Testifica dortalece (Miqueas 3:8)
- Da gozo (Romanos 14:17).

8. ¿Creian los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de ésta Doctrina. -si creían en su divinidad del ES, porque Jesús les dijo a sus apóstoles que enviaría al Espíritu Santo quién les enseñaría mas cosas y así los lleno de dones a los apostoles. Entendían que el Espíritu Santo se encarnó en Maria santísima y que en el antiguo testamento ya hablaba en voz de los profetas

[yosbor97]

1. ¿Cuándo se definió la divinidad del Espíritu Santo? ¿En qué concilio? ¿Cuál fue el motivo?
La divinidad del Espíritu Santo fue definida en el Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla en el 386 d.C., que fue motivado para contrarrestar a los macedonios, que defendían la herejía que negaba la divinidad del Espíritu Santo.
2. ¿Qué bases bíblicas demuestran que Cristo es Dios?
Entre las bases bíblicas que demuestran la divinidad de Cristo encontramos:
Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. Juan 5:18
Y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. Romanos 9:5
Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo Tito 2:13
El es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él. Colosenses 1:1516
3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser Dios?
El Padre es mayor que Cristo, por la relación establecida entre ellos, es decir la de Padre e Hijo, en la que el Hijo siempre le debe obediencia al Padre. Además cuando Cristo adquiere la naturaleza humana y habita en la tierra se hace menor al Padre en cuanto a Gloria. El hecho de que Cristo sea menor que el Padre no indica que no sean de la misma naturaleza pues de acuerdo con San Pablo, Cristo era igual a Dios antes de venir, se hizo siervo en la tierra sin dejar de ser Dios y fue exaltado a lo sumo cuando ascendió nuevamente al Cielo.
4. ¿Por qué en la Escritura se habla de varios dioses?
Aunque la Escritura emplea el término Elohim, no se refiere a varios dioses sino que emplea esta palabra para referirse a un solo Dios dándole el sentido de plenitud y poder e implícitamente muestra la existencia de la Trinidad Santa.
5. Un testigo de Jehová te dice: la divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d. C allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Se puede probar usando distintas declaraciones de muchos cristianos martirizados en las diferentes persecuciones que se dieron con anterioridad al concilio de Nicea. Entre estas tenemos:
«El emperador Adriano dijo:
Yo haré que seas sacrificada a mis dioses.
La bienaventurada Sinforosa respondió:
Tus dioses no pueden recibirme a mí en sacrificio; más si por el nombre de Cristo, que es mi Dios, fuere yo quemada, haré arder más a esos demonios tuyos.»
(Actas de Los Mártires, Martirio de Santa Sinforosa y sus siete hijos, siglo II)
«Dijo Polemón:
¿A que Dios das culto?
Respondió Teódota:
Al Dios omnipotente que hizo el cielo y la tierra, el mar, y cuanto en ellos se contiene, a quien hemos conocido por su Verbo Jesucristo.
Luego, preguntándole a Asclepíades que no estaba lejos, como se llamaba, respondió que cristiano.
Polemón: ¿De qué Iglesia?
Asclepíades: De la Católica.
Polemón:¿A que Dios das culto?
Asclepíades: A Cristo.
Polemón: ¿Cómo? ¿Es ese otro Dios?
Asclepíades: No, es el mismo a quien hace un momento han confesado también estos.» (Actas de Los Mártires, Martirio de San Pionio y compañeros, siglo III)
6. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
San Teófilo de Antioquia usa la palabra griega Τριαζ (Trinitas) para referirse a Dios como la unión de tres divinas personas, pero es Tertuliano quien le da un significado más profundo usando el término Trinitas.
7. ¿Es el Espíritu Santo una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
El Espíritu Santo es una persona porque:
• Tiene voluntad (1Cor 12:11)
• Habla (Hechos 13:2)
• Ama (Romanos 15:30)
• Puede ser entristecido (Efesios 4:30)
• Convence de pecado (Juan 16:8)
• Crea (Génesis 1:2; Job 33:4)
• Reparte dones (1Cor. 12:8-11)
• Intercede (Romanos 8:26)
• Enseña (Juan 14:26)
• Testifica de Jesús (Juan 15:26)
• Bautiza (1Corintios 12:13)
• Guía (Juan 16:13)
• Alienta (Hechos 9:31)
• Fortalece (Miqueas 3:8)
• Da gozo (Romanos 14:17)
• Reconforta (Juan 14: 16-26)
8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de la doctrina.
Históricamente también se tienen evidencias se la divinidad del Espíritu Santo, entre las que se cuentan: «La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de Dios; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo. El cual nació y fue bautizado, a fin de purificar el agua con su pasión.» Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios XVIII.

[Raquel del Carmen]

1. ¿Cuándo se definió la divinidad del ES? ¿En qué concilio? ¿Cuál fue el motivo?
En el Concilio de Constantinopla se definió la divinidad del Espíritu Santo. Este concilio combatió una herejía conocida como macedonianismo (porque sus defensores eran de Macedonia), que negaba la divinidad del Espíritu Santo. En este concilio completó el símbolo del concilio de Nicea, principalmente mediante el agregado de un párrafo referido al Espíritu Santo “Creemos…en el Señor y dador de vida, que procede del Padre; que con el Padre y el Hijo recibe la misma adoración y gloria, que habló por los profetas. (Concilio Constantinopla I, FIC 1382 /DS150).
El hecho de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo se refleja en otra declaración de Jesús:
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, dará testimonio de mí [Juan 15:26].
Esto significa que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (“a quien yo os enviaré”). También puede decirse que el Espíritu Santo procede del Padre a través del Hijo.
2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Tenemos:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios… Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1, 1 y 14).
“Tomás respondió, y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” (Juan 20, 28).
“Les dijo Jesús: De cierto, de cierto os digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy” (Juan 8, 58).
“Y matasteis al Autor de la vida…” (Hechos 3, 15).
“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso."(APOCALIPSIS 1:8.)


" Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre." (APOCALIPSIS 15:3. También 15:3; 17:14; FILIPENSES 3:21.)
“Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estará sobre su hombro. Se llamará su nombre: Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” (Isaías 9, 6)
3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser dios?
La más clara evidencia de que Jesús y Dios no son iguales, viene de las mismas palabras de Jesús; en Jn. 14,28 “Mi Padre es más grande que Yo”. Cuando el joven se dirige a ÉL diciéndole: maestro bueno? “Hay Uno solo bueno y ese es Dios”. También aclara la diferencia entre él y Dios, cuando dice: “Yo procedo de y vengo de Dios, Yo no viene por mí mismo, sino que Él me envió” y así existen más textos que explican la procedencia humana y divina. Estos se distinguen en la Escritura, pero siempre de acuerdo en todo. El hecho de que están de acuerdo no elimina el hecho de que son conceptualmente distintas. El Padre, Hijo y Espíritu Santo son distintos, también. No quiere decir que no hay Tres Personas en la Divinidad, ya que siempre están de acuerdo unos con otros y son uno en esencia.
4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
La Escritura se refiere a los magistrados considerados como un grupo personas; como aquéllos que se reúnen para ejercer justicia. A pesar de esa traducción, la referencia es indudablemente a los magistrados del pueblo, y la idea es, que ellos son considerados como representantes de Dios; que actúan en su nombre; y por consiguiente a quienes, en un sentido subordinado, se les puede dar el nombre de "dioses". Comparemos con el Salmo 82, 6. En Exo. 21, 6; Exo 22, 8-9, Exo 22, 28, también, la misma palabra en plural se aplica a los magistrados, y en nuestras versiones se traduce como "jueces". La idea es, que ellos eran los representantes de la soberanía divina en la administración de justicia. (Rom 13, 1-2, Rom 13, 6). Ellos eran, en cierto sentido, "dioses" a otras personas; pero, a pesar de eso, no debían olvidarse de ese Dios estaba de pie entre ellos como su Dios; que si ellos se enaltecían por encima de sus súbditos, debían ser juzgados por Uno a quien el nombre de Dios le pertenece en el sentido más alto.
5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.C. allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Ante esta afirmación históricamente absurda podemos probar que la divinidad de Cristo mediante:

1. El testimonio de los miles de cristianos que dieron su vida por no querer negar a Jesús lo hicieron porque creían firmemente que Jesús era Dios y que negándole ponían en peligro la salvación de su alma. Nadie hubiera preferido los leones si Jesús hubiera sido simplemente un maestro de sabiduría que propagaba un código ético. De esos maestros ya había muchos en el mundo judío y en el griego, y nadie eligió dar su vida en honor a su memoria.
Jesús fue reconocido como Dios desde la era apostólica y no hay investigación histórica que pueda demostrar que los cristianos primitivos no lo creyeran así, al contrario, la evidencia es aplastante.
2. El acontecimiento único y totalmente singular de la Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a unas herejías que la falseaban.

El concilio de Nicea se convocó no para discutir si Jesús era Dios, sino de qué forma lo era, y la ortodoxia ganó por goleada (300 contra 3). La mayoría sostenía, como siempre habían hecho los cristianos, que Jesús era Dios igual que el Padre era Dios. La recientemente aparecida minoría arriana decía también que Jesús era Dios pero que había sido creado por el Padre “al principio de los tiempos”, y ya no hubo más posturas en el concilio que esas dos, nadie negaba su divinidad, cero. La anterior herejía gnóstica llegada de Persia, dentro de su gran variedad, estaba casi de acuerdo en que Jesús era Dios, aunque su divinidad era vista de diferentes formas, o bien como el espíritu de Dios enviado bajo apariencia humana o bien como un ser humano divinizado por el Padre, o incluso como un dios creado por Dios. Y aún en el siglo I, antes del fin de la era apostólica, tenemos una herejía, el docetismo, que no solo reafirmaba la divinidad de Jesús, sino que lo que negaba era precisamente su humanidad, diciendo que su cuerpo humano era solo apariencia, como un fantasma. Es a esta herejía a la que el apóstol Juan combate en su epístola:
Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos en relación con la Palabra de la vida, se trata de la vida eterna que estaba junto al Padre y que se ha manifestado, que se nos ha hecho visible y nosotros la hemos visto y damos testimonio de ella y os la anunciamos—, eso que hemos visto y oído… (1 Juan 1:1-3)
Para negar a los docetas que decían que Jesús era Dios mas no hombre, Juan escribió eso, y así afirma que “la Palabra de la vida… que estaba junto al Padre” era algo que se podía ver y tocar, algo verdadera y realmente encarnado, y no solo con apariencia humana. Y al comienzo de su evangelio nos habla igualmente de esa Palabra o Verbo que está junto al Padre y que es Dios mismo:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y era Dios. (Juan 1:1)
Así que para el apóstol Juan, el que más tiempo vivió, el peligro de herejía no venía de una negación de la divinidad de Jesús, sino de una negación de su humanidad. En sus escritos Juan nos deja bien claro que Jesús era verdadero Dios y también verdadero hombre, y no le hizo falta ninguna votación de obispos para definir este punto.
6. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Pero sería Tertuliano quien le daría un significado más profundo, usando el término latino TRINITAS.
7. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
El Espíritu Santo es Dios Verdadero, Co Eterno y Consustancial al Padre y al Hijo, digno de adoración y gloria. Y te doy las pruebas de ello:

1. EL ESPIRITU SANTO ES DIOS DIVINO PORQUE:
ES ETERNO Hebreos 9:14
ES OMNIPRESENTE Salmos 139:7-10
ES OMNIPOTENTE Lucas 1:35; Génesis 1:2; Job 26:13
ES OMNICIENTE I Corintios 2:2-11; Juan 14:26; 16:12, 13
ES SANTO EN CARÁCTER Y PERSONA Lucas 11:13
ES VERDAD 1Juan 5:6
ES BENEVOLENTE Nehemías 9:20
ESTA EN COMUNION CON NOSOTROS Y DIOS I Corintios 13:14

2. EL ESPIRITU SANTO ES DIOS PORQUE HACE LO QUE SOLO DIOS PUEDE HACER
LA CREACION Job 33, 4; Salmos 104,30
LA SALVAVION I Corintios 6:11
EL SELLA DE INMEDIATO Y DE MANERA PERMANENTE EL CREYENTE NUEVO Efesios 1:13
EL DA VIDA Juan 6:63
EL ES EL AUTOR DEL NUEVO NACIMIENTO Juan 3:5, 6
EL INSPIRO LA SANTA PALABRA DE DIOS 2 Pedro 1:21
EL ES QUIEN NOS CONVENSE DE NUESTRO PECADO Juan 6:9-11

3. EL ESPIRITU SANTO ES DIOS PORQUE LA PLABRA DE DIOS SE LE ATRIBYE EL NOMBRE "DIOS.”: Isaías 6:8-10/Hechos 28:25-27 y Hechos 5:3-5

4. EL ESPIRITU SANTO ES DIOS PORQUE LA SANTA BIBLIA LE UNE AL TRINO DIOS: Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14

5. EL ESPÍRITU SANTO ES UNA PERSONA POR QUE:
Tiene voluntad - 1 Cor 12:11
Habla - Hechos 13:2
Ama - Romanos 15:30
Puede ser entristecido - Efesios 4:30
Convence de pecado - Juan 16:8
Crea - Génesis 1:2; Job 33:4
Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11
Intercede Romanos 8:26
Enseña - Juan 14:26
Testifica de Jesús - Juan 15:26
Bautiza - 1 Corintios 12:13
Guía - Juan 16:13
Alienta - Hechos 9:31
Fortalece Miqueas 3:8
Da gozo - Romanos 14:17
Reconforta – Juan 14: 16-26

8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban.
Para ellos no era una fuerza activa e impersonal, comparable a la electricidad, como pretende la Wachtower. Por el contrario, el Espíritu Santo no sólo tenía personalidad, sino que además contaba con un papel en la vida de la Iglesia y de los creyentes (papel ya anunciado por el propio Jesús) que dejaba entrever su valor sobrehumano.

Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Las palabras de Jesús transmitidas por el autor del cuarto evangelio no pueden resultar más claras: el Espíritu guiará a toda la verdad; hablará no según su propio impulso, sino lo que oiga, y anunciará el futuro.

El Espíritu Santo glorifica. "Aquél (el Espíritu Santo) me glorificará, porque recibirá de lo que es mío y se lo dará a ustedes" (Jn. 16,14).

El Espíritu Santo dirige la evangelización. "Además atravesaron Frigia y el país de Galacia, porque el espíritu santo les había prohibido hablar la palabra en el (distrito de) Asia" (He 16,6).

El Espíritu Santo conduce. "Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, éstos son los hijos de Dios" (Rom. 7,14).


El Espíritu Santo envía. "Por consiguiente, estos hombres, enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí se embarcaron para Chipre" (He 13,4)…

[Lorena Alvarado]

1. En el primer concilio de Nicea (325.D.C.) y en el primer concilio de Constantinopla.
2. Jn 1,1-4 1.Jn 5,20 Jn. 8,24 Jn. 20,28 Mt. 11,23 Hch. 3,15 Is. 41,4 Heb. 1,8
3. Jesús hace diferencia entre El y Dios cuando dice yo procede y vengo de Dios. Yo no vine por mi mismo sino por El que me envió. No pues El mismo dice si crees que yo estoy en el padre, y el padre en mi. Las palabras que yo hablo no las hablo por mi propia cuenta, sino por el padre que mora en mi.
4. Porque los jueces tenían una mentalidad Semita de su época conocida como dioses, ademas Elohim era una palabra plural que se refiria a varios dioses . En la escritura se habla de varios dioses según la mentalidad de la época.
5. Biblicamante los santos padres nos enseñan que hay que confesar a un solo y mismo hijo señor Jesucristo, perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad. verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, consubstancial con el padre según la divinidad y consubstancial con nosotros según la humanidad.
6. El primero fue San Teofilo de Antioquia usa la palabra griega Tpias (trinitas) para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. Pero seria Tertuliano quien la daría un significado mas profundo, usando el termino latino TRINITAS.
7.El Espíritu Santo es la tercera persona de la santísima trinidad; Jn. 15,20 2Cor. 3,17 Jn. 14,16
8. -Es común en el 90% del Cristianismo la creencia en la Santísima Trinidad, salvo algunas sectas unitarias, los Testigos de Jehová y los mormones, el resto de protestantes al igual que los católicos.

[GUADALUPEVR]

1. Cuando se definió la divinidad del ES?
Cuando surgieron las primeras herejías negaron menos la divinidad de Jesucristo que su humanidad verdadera (docetismo gnóstico).
Desde la época apostólica la fe cristiana insistió en la verdadera encarnación del Hijo de Dios, "venido en la carne" (cf. 1 Jn 4, 2-3; 2 Jn 7).
Pero desde el siglo III, la Iglesia tuvo que afirmar frente a Pablo de Samosata
• En qué concilio?
En un Concilio reunido en Antioquía. El primer Concilio Ecuménico de Nicea, en el año 325, confesó en su Credo que el Hijo de Dios es «engendrado, no creado, "de la misma substancia" [en griego homousion] que el Padre»

• ¿Cuál fue el motivo?
Por el arrianismo que es una creencia no trinitaria.
Afirmaba que "el Hijo de Dios salió de la nada" (Concilio de Nicea I: DS 130) y que sería "de una substancia distinta de la del Padre" (Ibíd., 126).
2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
• «Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma racional y cuerpo; consubstancial con el Padre según la divinidad, y consubstancial con nosotros según la humanidad, "en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado" (Hb 4, 15)
• Él es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él, Colosenses 1:15-16
• “Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvara. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantara la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad." (ISAÍAS 35, 4-6.)
• Muévete y despierta para hacerme justicia, Dios mío y Señor mío, para defender mi causa." (SALMO 35:23.)
• " Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!" (JUAN 20:28.)
• CRISTO ES DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
“De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos amén." (ROMANOS 9:5.)
• JESÚS, JUEZ DE TODAS LAS NACIONES
“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino." (2ª TIMOTEO 4:1.) No dice "juzgarán", sino "juzgará".
• MATEO 25:31-46;
• 2ª CORINTIOS 5:10.
• JESÚS, DIOS VERDADERO. “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna." (1ª JUAN 5:20.)
• EL QUE INVOCARE EL NOMBRE DE JESÚS SERÁ SALVO
• “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo." (ROMANOS 10:9.)
• LA PALABRA DE JESUCRISTO ES ETERNA
• “Más la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada." (1ª PEDRO 1:25.)
• " Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a si mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (FILIPENSES 2:5-8.)
• Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo."(TITO 2:13.)
• MATEO 6:9,10;
• EFESIOS 5:5
• APOCALIPSIS 11:15.
3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo?
• Que en él según las escrituras se relatan las dos voluntades de Cristo, la humana y la divina, por lo que tomar pasajes donde se habla de la voluntad humana de Cristo para probar no es Dios, es ir contra la Escritura, porque nos faltaría observar todos los demás pasajes donde se muestra su voluntad Divina. Ahora bien estas dos voluntades no se contradicen sino que están de acuerdo totalmente.
• Según la Biblia, Dios ha sido revelado en Cristo:
• Juan 1:18 A Dios nadie lo ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer"
• Juan 14, 8-10 Felipe le dijo:
Señor, muéstranos el Padre y nos basta.
Jesús le dijo:
¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: "Muéstranos el Padre"? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí?
• "Mi Padre es más grande que Yo". Juan 14:28
• Lucas 18:19
• "Yo procedo y vengo de Dios, Yo no vine por mí mismo, sino que Él me envió".
• "Padre mío, si es posible, que esta copa pase de mí, sin embargo, no como yo quiero, sino como tú." Mateo 26:39. Vemos aquí que siempre conservo sus dos voluntades, la divina y la humana y una no contradice a la otra.

¿Le hace esto no ser dios?
No. Fue verdadero Dios y Verdadero hombre en todo menos en el pecado.
• Porque recibió de Dios Padre honor y gloria, cuando la sublime Gloria le dirigió esta voz: "Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco." 2Pe 1:17
• " Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten." (COLOSENSES 1, 16-17.) “Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió." (JUAN 5:23.)
• " Ahora pues Padre glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (JUAN 17:5.)
• "Y todo lo mío es tuyo y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos." (JUAN 17:10.
• " Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." (JUAN 1,3.)
• " Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la " A Yahvé de los ejércitos, a él santificad, sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo." (ISAÍAS 8:13.)estrella resplandeciente de la mañana." (APOCALIPSIS 22:16.
• "Sino santificad a Dios el señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros." (1ª PEDRO 3:15.
• “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!" (JUAN 20:28.)
4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
• Porque el misterio central de la fe y de la vida cristiana es el “misterio de la Santísima Trinidad”.
• Dios ha dejado huellas de su ser trinitario en la creación y en el Antiguo Testamento, pero la intimidad de su ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón humana e incluso a la fe de Israel, antes de la Encarnación del Hijo de Dios y del envío del Espíritu Santo. Este misterio ha sido revelado por Jesucristo, y es la fuente de todos los demás misterios. (Catecismo de la Iglesia Católica # 237).
• Inseparables en su única sustancia, las divinas Personas son también inseparables en su obrar: la Trinidad tiene una sola y misma operación. Pero en el único obrar divino, cada Persona se hace presente según el modo que le es propio en la Trinidad. (Catecismo de la Iglesia Católica # 257-260 267)
• A.T. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Genesis 1:26-27
•
• N.T. Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él. Y una voz que salía de los cielos decía: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco." Mateo 3:16-17
•
5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.c. allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
• San Ignacio de Antioquia en el año 106 d.C reconoce numerosas veces a Cristo como Dios.
"Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios: A la bendecida en grandeza de Dios con plenitud: a la predestinada desde antes de los siglos a servir por siempre para gloriam duradera e inconmovible, gloria unida y escogida por gracia de la pasión verdadera y por voluntad de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Dios; a la Iglesia digna de toda bienaventuranza, que está en Éfeso de Asia, mi saludo cordialísimo en Jesucristo y en la alegría sin mácula
Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios I
Ibid. pág. 447

• “Porque, nacido como hijo, conducido como cordero, sacrificado como una oveja, enterrado como un hombre, resucitó de los muertos como Dios, siendo por naturaleza Dios y hombre. El es todo: por cuanto juzga, es Ley; en cuanto enseña, Verbo; en cuanto , salva, Gracia; en cuanto que engendra, Padre; en cuanto que es engendrado, Hijo; en cuanto que sufre, oveja sacrificial; en cuanto que es sepultado, Hombre; en cuanto que resucita, Dios. Este es Jesucristo, a quien sea dada la gloria por los siglos de los siglos” Melintón de Sardes (siglo II)

• Los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolo de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría
Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,15
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 236

• “Teniendo, pues, Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas, le engendró con su propia sabiduría, emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo El por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas….Este se llama principio, pues es Príncipe y Señor de todas las cosas por El fabricadas”
Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,10
Padres Apologetas Griegos, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), pág. 796

• "El emperador Adriano dijo:
- Yo haré que seas sacrificada a mis dioses.
La bienaventurada Sinforosa respondió:
-Tus dioses no pueden recibirme a mí en sacrificio; mas si por el nombre de Cristo, que es mi
Dios, fuere yo quemada, haré arder más a esos demonios tuyos" (Actas de Los Mártires,
Martirio de Santa Sinforosa y sus siete hijos, siglo II)

• "Marciano:
- ¿A que Dios diriges tu oración, para que también nosotros le ofrezcamos sacrificios?
Acacio:
- Deseo que conozcas lo que te puede ser de provecho y conozcas al Dios Verdadero.
Marciano:
- Dime su nombre.
Acasio:
- Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
Marciano:
¿Son éstos nombres de dioses?
Acacio:
- No son éstos dioses, sino el que a éstos habló es el Dios Verdadero a quien debemos temer.
Marciano:
- ¿Y quien es?
Acacio:
-El Altísmo Adonai, que se sienta sobre los querubines y serafines.
Marciano:
-¿que es eso de querubín y serafín?..." (Actas de Los Mártires, Actas de San Acacio, siglo II)

• "Dijo Polemón:
- ¿A que Dios das culto?
Respondió Teódota:
-Al Dios omnipotente que hizo el cielo y la tierra, el mar, y cuanto en ellos se contiene, a quien hemos conocido por su Verbo Jesucristo.
Luego, preguntándole a Asclepíades que no estaba lejos, como se llamaba, respondió que cristiano.
Polemón:
-¿De que Iglesia?
Asclepíades:
-De la Católica.
Polemón:
-¿A que Dios das culto?
Asclepíades:
- A Cristo.
Polemón:
-¿Cómo? ¿Es ese otro Dios?
Asclepíades:
-No, es el mismo a quien hace un momento han confesado también estos." (Actas de Los Mártires, Martirio de San Pionio y compañeros, siglo III)

6. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad? El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios.
7. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente. Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad.
El Espíritu Santo no es una fuerza

Jn 14,26
• Jn 15,26
• Rom. 8,16).
• Jn 16,13
• Jn 16,14
• He. 16,6).
• Rom 7,14
• Rom 8,26-27
• He 13,4
• (He 15,28
• He 20,28
• He 11,27-28
• He 21,11
• (He 11,12
• (He 13,2
• (1Cor 12,7-11
• (Lc 2,26
• He 8,29
• He 7,51)
• -Juan 14:16;16:7
• -Juan 16:17,8,13-16.
• Mateo 28:19
• 2 Cor 13:13
• Hech. 15:28
• 1 Cor. 2:10
• 1 Cor. 12
• Rom.8:27
ES una Persona:
• El Espíritu habla: Apoc. 2:7- Hechos 13:2
• El Espíritu hace intercesión Rom. 8:26
• El Espíritu Santo llama a los misioneros, cuida a la iglesia, y dirige la vida práctica de los
• apóstoles y de toda la iglesia. (Hech 13:2; 16:6,7;20:2
• Tiene voluntad - 1 Cor 12:11
• Ama - Romanos 15:30
• Puede ser entristecido - Efesios 4:30
• Convence de pecado - Juan 16:8
• Crea - Génesis 1:2; Job 33:4
• Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11
• Intercede Romanos 8:26
• Enseña - Juan 14:26
• Testifica de Jesús - Juan 15:26
• Bautiza - 1 Corintios 12:13
• Guía - Juan 16:13
• Alienta - Hechos 9:31
• Fortalece Miqueas 3:8
• Da gozo - Romanos 14:17
• Reconforta – Juan 14: 16-26

El Espíritu Santo es un ser personal, es susceptible de trato personal
• Él puede ser entristecido (Efe. 4:30);
• Insultado (Hebr. 10:29)
• Se puede mentir contra Él.(Hech. 5:3)
• Es Blasfemado y ofendido (Mt. 12:31,32)

8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Sí.
Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
• Concilio de Constantinopla II: DS, 424 y …: "El que ha sido crucificado en la carne, nuestro Señor Jesucristo, es verdadero Dios, Señor de la gloria y uno de la Santísima Trinidad" (ibíd., 432)
• Y la liturgia de san Juan Crisóstomo proclama y canta: "¡Oh Hijo unigénito y Verbo de Dios! Tú que eres inmortal, te dignaste, para salvarnos, tomar carne de la santa Madre de Dios y siempre Virgen María. Tú, Cristo Dios, sin sufrir cambio te hiciste hombre y, en al cruz, con tu muerte venciste la muerte. Tú, Uno de la Santísima Trinidad, glorificado con el Padre y el Santo Espíritu, ¡sálvanos! (Oficio Bizantino de las Horas, Himno O' Monogenés").
• Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo Confesaban. Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido Bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
• La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de Dios; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo. El cual nació y fue bautizado, a fin de purificar el agua con su pasión

Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios XVIII,2
Ibid. pág. 457
• Los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolo de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría

Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,15
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 236
• “Teniendo, pues, Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas, le engendró con su propia sabiduría, emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo El por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas….Este se llama principio, pues es Príncipe y Señor de todas las cosas por El fabricadas”
Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,10
Padres Apologetas Griegos, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), pág. 796
Bendiciones para todos siempre.

[ALPO]

1. ¿Cuando se definió la divinidad del ES ?¿En que concilio?¿Cual fue el motivo?
En el 381 en el concilio de Constantinopla se aclara la formula el Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo y empezó a perfilarse la doctrina trinitaria.

2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Is 35, 4-6
Decid a los de corazón intranquilo: ¡Animo, no temáis! Mirad que vuestro Dios viene
vengador; es la recompensa de Dios, él vendrá y os salvará.
Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán.
Entonces saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo.
Pues serán alumbradas en el desierto aguas, y torrentes en la estepa.

Jn 20, 28
Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.»

Rm 9,5
y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.

Hb 1,8
Pero del Hijo: Tu trono,¡oh Dios!, por los siglos de los siglos; y:El cetro de tu realeza,cetro de
equidad.

Col.2,9
Porque en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente

Jn 1,1
En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

Ap 1,17-18
Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. El puso su mano derecha sobre mí diciendo: “No
temas, soy yo, el Primero y el Ultimo, el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por
los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.


Ap 2,8
Al Ángel de la Iglesia de Esmirna escribe: Esto dice el Primero y el Ultimo, el que estuvo
muerto y revivió.

Lc 1,47
y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador

Lc 2,30
porque han visto mis ojos tu salvación


3. ¿Que significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser dios?

En los pasajes bíblicos de Jn, 14.28 ; Hb 2.9 ; Flp. 2, 5-8 ; Col. 2,9 ;Gal. 4,4-5. Podemos ver como Jesús en su condición de hombre estaba en una posición menor que el Padre sin dejar de ser Dios.
Jesús por sus dos naturalezas no negaba que Él era Dios. El hecho de reconocer que Él era también hombre, en esta condición de hombre se humillo así mismo al hacerse obediente hasta la muerte y muerte de cruz.
Le hace esto no ser dios?
No, El hijo encarnado en la persona de Jesús para morir por las personas nunca negó ser Dios simplemente reconocía que también era hombre y como hombre estaba sujeto a las leyes de Dios.

4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
Dios nombra jueces para que ellos juzguen al pueblo semita y con la autoridad y poder de Dios por eso a ellos se les llamaba dioses. Con poder y autoridad de juzgar y enseñar a los hombres.

5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en nicea, por el año 325 d.C alli se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Como puedes probarle historicamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Esto es totalmente falso, desde la época de los apóstoles la fe cristiana insistió en la verdadera encarnacion del hijo de Dios, se puede confrontar en:
1 Jn 4, 2-3
Podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios;
y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; ese es el del Anticristo. El cual habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo.
2Jn 7
Muchos seductores han salido al mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Ese es el Seductor y el Anticristo.

Pero desde el siglo III, la Iglesia tuvo que afirmar frente a Pablo de Samosata, en un Concilio reunido en Antioquía, que Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza y no por adopción. El primer Concilio Ecuménico de Nicea, en el año 325, confesó en su Credo que el Hijo de Dios es «engendrado, no creado, "de la misma substancia" [en griego homousion] que el Padre» y condenó a Arrio que afirmaba que "el Hijo de Dios salió de la nada" (Concilio de Nicea I: DS 130) y que sería "de una substancia distinta de la del Padre" (Ibíd., 126).
Cuando Constantino estuvo en el poder no quería conflicto entre cristianos y por ello obligo a varios obispos a reunirse para que firmaran en Nicea pero este no tuvo nada más que ver porque el era iletrado en estos asuntos y estaba con los cristianos por conveniencia.

6. ¿Quien uso por primera vez el termino Trinidad?

Tertuliano abogado y presbítero de la iglesia del siglo III en Cartago, fue el primero en usar la palabra “trinidad” cuando expone la teoría que el hijo y el espíritu participan en el ser de Dios, pero todos son un ser en sustancia con el Padre. 215 dC.
Sin embargo Teófilo de Antioquia ya había usado la palabra griega Tpiac, trias(triada) en su obra A Autolico. aC 180 . Para referirse a Dios, su Verbo (logos) y su Sabiduría (Sophia).


7. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
En realidad es Dios.
*La santa biblia le une al trino de Dios en Mt.28:19; 2Cor 13:14
*El espíritu santo es dios porque la palabra de Dios se le atribuye el nombre "Dios.”
Is:6:8-10;Hch.28:25-27;5:3-5
.como fuerza y como persona la iglesia en el siglo IV reconoce como dogma que el espíritu santo es persona y parte de la divinidad.
Las escrituras muestran que no es una persona que se personifica como muchas cosas en la biblia sin que en realidad sea persona
Habla:Hch.13:2;ama:Rm.15:30
Lo muestra como fuerza activa de Dios por la que se lleva a cabo una misión o propósito según la voluntad.
Esto lo podemos apreciar en Hch, 6:3; 7:55 ; 8:15, 17,19; 11:24; 13:9,52; 19:2; Ro 9:1; 14:17
Se compara con fuego, agua en Mt. 3:11; Mr. 1:8 Hch: 1:5 ; 11:16 Bautismo en el espíritu.


8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Si los primeros cristianos creían en la divinidad del espíritu santo y se hacia bautizar en el nombre del padre del hijo y del espíritu santo.
Desde los apóstoles la iglesia primitiva creía, comprendía y enseñaba que el Espíritu Santo al igual que Dios Padre y el Dios Hijo.

Miremos los principales testimonios Patrísticos:

Didache en el 150 aC puso al mismo nivel el Padre, el Hijo como la formula bautismal citada en Mateo 28:19 hablando de la Trinidad.

San Isidro de Lyon 140 dC y 202dc. en su celebre tratado contra las herejías expresa la fe trinitaria.

Policarpo en 155 dC muestra como fueron torturados martirizados en la ciudad de Esmirna por rendir culto a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Atenágoras de Atenas hacia 177dC dice los cristianos admiten a un dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.


Hipólito y Tertuliano creían que el Espíritu Santo era algo mas que la fuerza activa.

ALBA LILIANA PATIÑO ORTIZ

[hombrenuevo]

Antes de responder a las preguntas me gustaría hacer una introducción acerca del misterio central de nuestra fe y de nuestra vida cristiana:

La profesión de fe de un católico es la de un solo verdadero Dios, hay un solo Dios porque hay un solo Padre, del que procede todo, cuyos atributos manifiestan su esencia: misericordia, amor, bondad, veracidad, belleza, felicidad, increado, omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, inmensidad, libertad, justicia, infinitud, inefable, incomprensibilidad, singularidad, simplicidad, unicidad, inmutabilidad y eternidad. Entonces, como el Padre es la fuente, se le atribuye, en primer lugar, el nombre de Dios. Un solo verdadero Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, uno en esencia y trino en personas distintas. El Padre ingénito, el Hijo engendrado del Padre, el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo. El Padre es 100% Padre, el Hijo 100% Hijo y el Espíritu Santo 100% Espíritu Santo, el Padre no es el Hijo o el Espíritu Santo; el Hijo no es el Padre o el Espíritu Santo; el Espíritu Santo no es el Padre o el Hijo; sino que el Padre es solamente Padre, y el Hijo solamente Hijo, y el Espíritu Santo solamente Espíritu Santo. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, no tres dioses sino que son tres Personas divinas diferentes. Solo el Padre engendró de su sustancia al Hijo, el Hijo solo del Padre solo fue engendrado, el Espíritu Santo solo procede juntamente del Padre y del Hijo. El Dios que tiene un Hijo no puede ser mas que el Padre. El Padre es, ante todo, la Misericordia.

Las tres Personas son un solo Dios, y no tres dioses; porque las tres tienen una sola sustancia, una sola esencia, una sola naturaleza, una sola divinidad, una sola inmensidad, una eternidad, y todo es uno, donde no obsta la oposición de relación. Por razón de esta unidad, el Padre está todo en el Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo está todo en el Padre, todo en el Hijo. Ninguno precede a otro en eternidad, o le excede en grandeza, o le sobrepuja en potestad. Eterno, en efecto, y sin comienzo es que el Hijo exista del Padre; y eterno y sin comienzo es que el Espíritu Santo proceda del Padre y del Hijo. El Padre, cuanto es o tiene, no lo tiene de otro, sino de sí mismo; y es principio sin principio. El Hijo, cuanto es o tiene, lo tiene del Padre, y es principio de principio. El Espíritu Santo, cuanto es o tiene, lo tiene juntamente del Padre y del Hijo. Mas el Padre y el Hijo no son dos principios del Espíritu Santo, sino un solo principio: Como el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo no son tres principios de la creación, sino un solo principio.

El Dios Trinidad es uno como el Amor que circula del Padre al Hijo en el Espíritu. Dios no debe perder su sentido trinitario porque si no se vacía de vida y no circula el Amor. El solo Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es el creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles; el cual, en el momento que quiso, libremente, creó por su bondad todas las criaturas, lo mismo las espirituales que las corporales; buenas, ciertamente, por haber sido hechas por el sumo bien, pero mudables, porque fueron hechas de la nada; y no hay naturaleza alguna del mal, porque toda naturaleza, en cuanto es naturaleza, es buena. Dios es autor del Antiguo y Nuevo Testamento, es decir, de la ley, de los profetas y del Evangelio, porque por inspiración del mismo Espíritu Santo han hablado los Santos de uno y otro Testamento.

Una persona de la Trinidad, verdadero Dios, Hijo de Dios, engendrado del Padre, consustancial y coeterno con el Padre, en la plenitud del tiempo que dispuso la alteza inescrutable del divino consejo, por la salvación del género humano, tomó del seno inmaculado de María Virgen la verdadera e integra naturaleza del hombre y se la unió consigo en unidad de persona con tan intima unidad, que cuanto allí hay de Dios, no está separado del hombre; y cuanto hay de hombre, no está dividido de la divinidad; y es un solo y mismo indiviso, no yuxtapuesto, permaneciendo una y otra naturaleza en sus propiedades, Dios y hombre, Hijo de Dios e Hijo del hombre, igual al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad, inmortal y eterno por la naturaleza divina, pasible y temporal por la condición de la humanidad asumida. En Jesús hay dos voluntades, la divina y la humana, dos operaciones, la divina y la humana, tres esencias como fuente de actividad, la divina, la material y la espiritual, la divina, sobrenatural, infinita y eterna, la humana, natural, el alma inmortal y la materia pasible y temporal. En Cristo hay ausencia de fe. El Hijo de Dios en la humanidad que asumió de la Virgen nació verdaderamente, sufrió verdaderamente, murió y fue sepultado verdaderamente, resucitó verdaderamente de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre y ha de venir al fin de los siglos para juzgar a los vivos y a los muertos. No hay Dios sin Jesús, ni Jesús sin Dios en el cristianismo. Jesús no es todo Dios, ya que no es más
que el Hijo, y no solamente es Dios, ya que también es hombre.

No se debe descristianizar a Dios, el título “Señor”, en la Biblia Adonai, se aplica como nombre propio de Dios. El Apóstol empleaba “Señor” como un adjetivo, Kyrios, lo aplica, sobre todo, al Cristo resucitado. “Jesús es el Señor”, significa que Jesús es tan Señor como el Padre. Ahora bien, al decir “Jesucristo es el Señor” o “Cristo ha resucitado” quiere decir que Dios le ha resucitado. Decir Jesucristo es una profesión de fe no es un nombre, el nombre es Jesús, Yeschoua en hebreo, en cambio Cristo es el título dado a Jesús para confesar que es el Mesías y el Señor. San Pablo usa diversas formas “Jesús el Cristo”, “el Cristo Jesús”, “el Señor Jesús” o “el Señor Jesucristo”. Cuando decimos Jesucristo, juntamos las dos palabras, entonces lo que estamos proclamando es que el hombre llamado Jesús, el hijo de María, es el hijo de Dios resucitado. Por ello, decía el Apóstol que si Jesús no resucitó vana y vacía es nuestra fe: “Si nuestra esperanza en Cristo no va más allá de esta vida, somos los más miserables de todos los hombres.” (1 Cor 15, 13-19). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, transmisión cultural por la Tradición Apostólica, por testigos dignos de fe humana, que incluso dieron su vida por defender este testimonio. Si nuestra fe católica es firme y enriquecida por la fe que obra en la caridad en Cristo, entonces también nosotros resucitaremos, la promesa de Cristo. Dios es el único que siempre cumple con sus promesas. Jesucristo es la razón de nuestra esperanza.

Nadie concebido de hombre y de mujer fue jamás librado del dominio del diablo sino por merecimiento del que es mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Señor nuestro; quien, concebido sin pecado, nacido y muerto al borrar nuestros pecados, Él solo por su muerte derribó al enemigo del género humano y abrió la entrada del reino celeste, que el primer hombre por su propio pecado con toda su sucesión había perdido; y a quien de antemano todas las instituciones sagradas, sacrificios, sacramentos y ceremonias del Antiguo Testamento señalaron como al que un día había de venir.

En cuanto a la herejía, los que sienten de modo diverso y contrario al Cuerpo de Cristo, o cuerpo místico de Cristo, que es su Iglesia, se detallan en el siguiente elenco: algunos cristianos de origen judío, los ebionitas, consideraron a Cristo como un simple hombre; corriente de Sabelio, que confundió las personas y suprimió totalmente la distinción real de las mismas; adopcionismo, que sostenía que Jesús era hijo adoptivo de Dios. Jesús sólo sería un hombre en quien habita la fuerza de Dios, esta corriente considera a Dios una sola persona; corriente de los arrianos, eunomianos y macedonianos, que decían que sólo el Padre es Dios verdadero y ponen al Hijo y al Espíritu Santo en el orden de las criaturas; es herejía también cualesquiera otra corriente que ponga grados o desigualdad en la Trinidad; los maniqueos, que pusieron dos primeros principios, uno de lo visible, otro de lo invisible, y dijeron ser uno el Dios del Nuevo Testamento y otro el del Antiguo.

Cualquier corriente contraria a la encarnación del Verbo es herejía; la exposición de Ebión, Cerinto, Marcián, Pablo de Samosata, Fotino, y cuantos de modo semejante actúan blasfeman, quienes no pudiendo entender la unión personal de la humanidad con el Verbo, niegan que nuestro Señor Jesucristo sea verdadero Dios, confesándole por puro hombre que, por participación mayor de la gracia divina, que había recibido, por merecimiento de su vida más santa, se llamaría hombre divino; Maniqueo y sus seguidores erraron con su exposición de que el Hijo de Dios no había asumido cuerpo verdadero, sino fantástico, por lo que destruyeron completamente la verdad de la humanidad en Cristo; así como Valentín, que afirmó que el Hijo de Dios nada tomó de la Virgen Madre, sino que asumió un cuerpo celeste y pasó por el seno de la Virgen, como el agua fluye y corre por un acueducto. El docetismo, en sus diversas variantes, con un trasfondo gnóstico y maniqueo, rechazaba la realidad del cuerpo o del alma de Cristo; a Arrio también que, afirmando que el cuerpo tomado de la Virgen careció de alma, quiso que la divinidad ocupara el lugar del alma; también a Apolinar quien, entendiendo que, si se niega en Cristo el alma que informe al cuerpo, no hay en Él verdadera humanidad, puso sólo el alma sensitiva, pero la divinidad del Verbo hizo las veces de alma racional; es herejía también la de Teodoro de Mopsuesta y Nestorio, que afirman que la humanidad se unió al Hijo de Dios por gracia, y que por eso hay dos personas en Cristo, como confiesan haber dos naturalezas, por no ser capaces de entender que la unión de la humanidad con el Verbo fue hipostática, y por eso negaron que recibiera la subsistencia del Verbo. Porque, según esta blasfemia, el Verbo no se hizo carne, sino que el Verbo, por gracia, habitó en la carne; esto es, que el Hijo de Dios no se hizo hombre, sino que más bien el Hijo de Dios habitó en el hombre.

También es herejía la de Eutiques, monofisita, quien, entendiendo que, según la blasfemia de Nestorio, quedaba excluida la verdad de la encarnación, y que era menester, por ende, de tal modo estuviera unida la humanidad al Verbo de Dios que hubiera una sola y la misma persona de la divinidad y de la humanidad, y no pudiendo entender cómo se dé la unidad de persona subsistiendo la pluralidad de naturalezas. Como puso una sola persona de la divinidad y de la humanidad en Cristo, así afirmó que no hay más que una sola naturaleza, queriendo que antes de la unión hubiera dualidad de naturalezas, pero en la asunción pasó a una sola naturaleza, concediendo con máxima blasfemia e impiedad o que la humanidad se convirtió en la divinidad o la divinidad en la humanidad; Macario de Antioquía, y a todos los que a su semejanza afirmaron, quien, si bien afirmó con verdad acerca de la dualidad de naturalezas y unidad de personas, erró, sin embargo, enormemente acerca de las operaciones de Cristo, diciendo que en Cristo fue una sola la operación y voluntad de una y otra naturaleza.

[hombrenuevo]

Respuesta 1.1.- + 1.2.-

La Trinidad se sustenta en la revelación divina dejada por Cristo (CCIC 45).

El dogma de la Trinidad se definió en dos etapas, en el primer Concilio de Nicea, año 325 d.C., y el primer Concilio de Constantinopla, año 381 d.C.

En el Concilio de Nicea se definió la divinidad del Hijo y se escribió la parte del Credo que se ocupa de Él. Este concilio fue convocado para hacer frente a la herejía arriana, que afirmaba que el Hijo era un ser sobrenatural pero no Dios. En el Concilio de Constantinopla se definió la divinidad el Espíritu Santo. Este concilio combatió una herejía conocida como macedonianismo, por ser de Macedonia sus partidarios, la cual defendía la negación de la divinidad del Espíritu Santo.

Respuesta 1.3.-

El concepto del Espíritu Santo (ES) no tuvo una definición única, por lo que fue motivo de controversias en el Cristianismo, principalmente en tres periodos históricos: (1) siglo IV, siglo trinitario por excelencia; (2) siglos IX y XI crisis cismática de oriente y occidente; (3) distintas revisiones doctrinales procedentes de la reforma protestante.
Según la interpretación de la naturaleza del ES se sostienen básicamente 4 líneas: (a) trinitario, Dios uno Dios trino, el ES es una Persona divina manteniendo la unicidad del principio divino. Esta es la doctrina del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de algunas denominaciones protestantes; (b) modalista, el ES es una fuerza activa o una cualidad divina; (c) arriano, el ES es una entidad espiritual o naturaleza angélica, como criatura; (d) triteísta, el ES es otro dios de carácter inferior pero increado.

Respuesta 2.-

(Mt 1,21; 3,3; 11,2-5.10; Mc 1,3; Lc 1,47; 3,4; 2,30; Jn 1,3.10,19-23,29-34; 5,23; 12,36-41; 17,5.10; 8,24.58; Hch 3,15; Rom 11,36; 1 Cor 10,4; Ef 2,20; Col 1,16-17; Heb 1,2-3.10.17; Sant 2,1; 1 Pe 2,3-8; 3,15; Ap 1,5-6,8.17-18; 2,8; 4,11; 22,13.16; etc.)

Respuesta 3.1.- 3.2.-

Una persona de la Trinidad, verdadero Dios, Hijo de Dios, engendrado del Padre, consustancial y coeterno con el Padre, en la plenitud del tiempo que dispuso la alteza inescrutable del divino consejo, por la salvación del género humano, tomó del seno inmaculado de María Virgen la verdadera e integra naturaleza del hombre y se la unió consigo en unidad de persona con tan intima unidad, que cuanto allí hay de Dios, no está separado del hombre; y cuanto hay de hombre, no está dividido de la divinidad; y es un solo y mismo indiviso, no yuxtapuesto, permaneciendo una y otra naturaleza en sus propiedades, Dios y hombre, Hijo de Dios e Hijo del hombre, igual al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad, inmortal y eterno por la naturaleza divina, pasible y temporal por la condición de la humanidad asumida.

Respuesta 4.-

En Cristo hay dos voluntades, una divina y otra humana, y dos operaciones, una naturaleza divina y una naturaleza humana.

La Escritura habla de varios dioses en el sentido de la autoridad delegada por Dios a los jueces, dioses, que administran la justicia en su pueblo. Tiene que ver con el santo evangelio según San Juan 10,32-36 y el Salmo 82,1-7. En la ley de Dios toda autoridad viene de Dios, por lo que toda persona queda sometida a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. Ahora bien, el juicio de esta autoridad superior no debe hacer distinción de persona, sin temor ninguno, porque el juicio es de Dios, y la causa que fuera difícil, se le llevará a Dios y Él la oirá. En la mentalidad semita de aquélla época, a los que desempeñaban como autoridad superior se les conocía como dioses porque participaban de ese poder divino. Al hacerse uno partícipe de esta naturaleza divina, los semitas lo consideraban un dios, pero no como Yahvé sino con poder y autoridad para juzgar. Ser partícipe de la naturaleza divina no es volverse “otro dios”, como torcidamente entiende y difama el mormonismo, sino ser moral y espiritualmente semejantes alejados de la corrupción y el pecado.

El argumento de Cristo: Si la Escritura, palabra de Dios, que ‘no puede fallar’, llama ‘dioses’ a unos hombres por participar un simple poder judicial, no puede ser blasfemia que Él, a quien el Padre y Dios “consagró” y envió al mundo, y la prueba de lo que dice son los milagros, diga que es Hijo de Dios.
Después están los salmos 82,1.3 que presenta a Dios como un juez que llama a juicio a los dioses de las naciones paganas y los reduce a la impotencia total (cf. V. 7), después de haberlos declarado culpables de promover toda clase de injusticias y parcialidad de los jueces.

Los jueces, los magistrados del pueblo, los dioses, son los representantes de la soberanía divina en la administración de justicia. Pero, no deben de olvidarse de que Dios está de pie entre ellos o se sienta en la congregación de los dioses como su Dios, creencia común entre los cananeos; que si ellos se enaltecían por encima de sus súbditos, debían ser juzgados por Uno a quien el nombre de Dios le pertenece en el sentido más alto. Él juzga entre los dioses. Así como los magistrados se les da el nombre de “dioses” y representan la soberanía divina y juzgan a las personas, así Dios los juzgará a ellos.
Al profeta Moisés el mismo Yahvé le llama “dios” (Ex 4,16; 7,1). Moisés no era “dios”, la Escritura lo denomina así para indicarnos el poder que tenía Moisés, poder sobre el pueblo y sobre el faraón. Moisés también es partícipe de la naturaleza divina para tener el poder de juzgar, enseñar y hablar al pueblo en nombre de Dios. Pero es un simple hombre, pues no posee naturaleza divina.

El juicio de los jueces es injusto porque sólo Dios es perfecto y, por ello, su juicio es justo. Y por ser Juez justo no puede juzgar injustamente, por tanto quienes juzgaban injustamente eran los otros “dioses”, los cuales no son perfectos, como tampoco su juicio, injusto. Así pues, no son verdaderos dioses, sino más bien es un recurso literario que usa el salmista. El salmista nos enseña que los hombres participamos de la naturaleza divina de Dios al poder juzgar, pero al ser hombres imperfectos muchas veces nuestro juicio es injusto no como el del Señor que siempre es justo (Sal 9,8). Esa es la diferencia entre el juicio de Dios y el juicio de los hombres. Por ello, la expresión “dioses” en la Escritura se ha de tomar en el sentido de participantes de poderes divinos. Dios les encarga que, como tales, hagan justicia, respetando los derechos de los más olvidados de la sociedad.

Respuesta 5.-

Prueba humana, hecho histórico, de la divinidad de Cristo es la Resurrección.

Desde la época apostólica la fe cristiana insistió en la verdadera encarnación del Hijo de Dios. Pero, desde el siglo III, la Iglesia tuvo que afirmar frente a Pablo de Samosata, en un Concilio reunido en Antioquía, que Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza y no por adopción.

Respuesta 6.-

El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquía en su obra Ad Autolycum.

Respuesta 7.-

El Espíritu Santo no es una fuerza, es una Persona divina.

Las tres Personas son un solo Dios, y no tres dioses; porque las tres tienen una sola sustancia, una sola esencia, una sola naturaleza, una sola divinidad, una sola inmensidad, una eternidad, y todo es uno, donde no obsta la oposición de relación. Por razón de esta unidad, el Padre está todo en el Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo está todo en el Padre, todo en el Hijo. Ninguno precede a otro en eternidad, o le excede en grandeza, o le sobrepuja en potestad. Eterno, en efecto, y sin comienzo es que el Hijo exista del Padre; y eterno y sin comienzo es que el Espíritu Santo proceda del Padre y del Hijo. El Padre, cuanto es o tiene, no lo tiene de otro, sino de sí mismo; y es principio sin principio. El Hijo, cuanto es o tiene, lo tiene del Padre, y es principio de principio. El Espíritu Santo, cuanto es o tiene, lo tiene juntamente del Padre y del Hijo. Mas el Padre y el Hijo no son dos principios del Espíritu Santo, sino un solo principio: Como el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo no son tres principios de la creación, sino un solo principio.

Justificación en la Biblia: (Mt 12,31-32; Jn 14,25-26; 15,26; Hch 5,3; 13,2; 16,6-7; Rom 8,26-27; 1 Cor 2,10; 1 Cor 12; Ef 4,30; Hbr 10,29; Ap 2,7; etc.).

Respuesta 8.-

Sí. Jesús nos deja a su Espíritu, y en efecto, esto se hace efectivo en Pentecostés. Tradición Apostólica es fundamento histórico por fe humana. Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Cristo Jesús, y lo confesaban. Los primeros cristianos sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

[Rosa Manuela]

Lección 5
1- Cuando se definió la divinidad Del espíritu Santo? En que concilio? Cual fue motivo.

R-la definición del Dogma se llevó en medio de batallas teológicas en el seno del iglesia. Instrumento fundamental los concilios ecuménicos . Primer concilio Constantinopla definió la divinidad del Espíritu Santo ( 381).

2-Bases bíblicas que demuestren que Cristo es Dios?.

1-Jn. Y Y el verbo era Dios.

2-17,5. El eterno hijo de Dios ya existía en el cielo.

3-Jn.3,16. Para salvar al mundo.

4-Col. Él es la imagen de Dios invisible y es el primogénito.

5-Mat.3,17. Éste es mi hijo muy amado.

6-Mat.16,16. Simón Pedro " tú eres el Cristo el hijo de Dios vivo.

7-Gal.1,4. Se entregó a sí mismo por nuestros pecados.

8-Mat.6,26. Jesucristo Sacerdote ,dijo " Tomen,Beban,este es mi cuerpo ".

9-Fil.2,10. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble.

10-Ef. Porque Él es nuestra paz

11-Jn. Yo soy la luz del mundo.

3- Que significa que el Padre es maayor que Cristo. Le hace esto no ser Dios ?

R-hay un solo Dios y el Padre es creador, todo viene de El Y hay un solo Señor Cristo Y por El cual somos nosotros.

4-por qué en la escritura se habla de varios dioses? R- a Dios se le designa con el nombre genérico de Elohim,se refiere a la existencia de un solo Dios. Yahvé que significa Yo soy " Yo soy el alfa y el omega ".

5-un testigo de Jehová te dice: la divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea , Por el año 325.d. C. Se manipula la biblia y se inventó que Cristo era Dios. Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía y la divinidad de Cristo. R-desde la época apostólica la fe cristiana insistió en la verdadera encarnación del hijo de Dios venido a la carne. 1Jn.4,2-3; 2Jn7.

6-quien usó por primera vez el término Trinidad? R-San Teófilo de Antioquía, para expresar la unión de las tres personas. Sería tertuliano quién le daría quién le daría un significado más profundo usando el término de Trinitas.

7- es el Espíritu Santo una fuerza una persona? Justificarlo bíblicamente?.

1-Ez.36,26. Cambiar nuestro corazón.

2-Luc.24,49. Ser revestidos de la fuerza de lo alto.

3-Ef 1,13. Sellar el proceso de nuestra conversión.

4-7,37-38. La promesa no es algo, sino alguien.

5-Luc.24,49. Jesús ordenó sus apóstoles que esperar la promesa del Padre.

6-Jn.14,26. Recuerda las cosas que se han oído.

7-Jn.7,37-39. Comunica la vida sobrenatural.

8-5,22. Fruto del Espírity Santo,es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad,bondad,
.
9-Is.12,3. Es fuente de agua viva.

10-Cor.12,8. Tienen la voluntad de repartir dones.

8- es el Espíritu Santo una fuerza o una persona? Justificarlo bíblicamente.

R- Es una persona divina; la tercera persona de la santísima Trinidad.Gal.5,25:Vivificador por qué él nos da vida.

El es el lazo de vivo amor que une al padre con el hijo. És amor tan infinitamente profundo y perfecto que constituye una persona.

Creían los primeros cristianos en la divinidad del espíritu Santo?. da fundamento histórico de esta doctrina?.
R-desde la época de los apóstoles, creían los primeros cristianos en la divinidad del espíritu Santo.Hech.10,44-45. Estaba hablando Pedro cuando el Espíritu Santo bajó. Hech.10,45 !Como! Dior Dios regala Y derrama el espíritu Santo sobre los no judíos.Hech10,46. Efeso recibieron ?el espíritu Santo ni siquiera hemos oído decir que se recibe el Espíritu Santo;Pablo les explico, y se hicieron bautizar el nombre señor Jesús.

Bendiciones

[juliagladys]

1. ¿Cuando se definió la divinidad del ES? ¿En qué concilio? ¿Cuál fue el motivo?
El dogma de la Trinidad se definió en dos etapas, en el Concilio de Nicea (del año 325) y el Concilio de Constantinopla (del año 381).
En el Concilio de Nicea se definió la divinidad del Hijo, contra el arrianismo y se escribió la parte del Credo que se ocupa de Él, principalmente mediante el agregado de un párrafo referido al Espíritu Santo: “Creemos… en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre; que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, que habló por los profetas.” (Concilio de Constantinopla I, FIC 1382/DS 150). Así se formó el Credo llamado niceno-constantinopolitano.
2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Hay varias citas bíblicas, que demuestran que Cristo es Dios, por ejemplo:
APOCALIPSIS 21, 6-7- “Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviese sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas, y Yo seré su Dios, y él será mi hijo."
Juan 1, 1-14 “En el principio era el verbo y el verbo estaba en Dios y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”
Juan 20:28 “Tomás respondió: Jesús mío Dios mío”
Mateo 1:23 “La Virgen dará a luz un hijo llamado Emanuel que significa Dios con nosotros”
Isaías 41:4 “Yo soy el Señor, el primero y el último”

3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser dios?
Esto significa que el “Padre es mayor que el Hijo, porque el Hijo ama al Padre y el Hijo obra según lo que el Padre le ha ordenado” (Juan 14,31). Pero esto no le impide ser Dios ya que los atributos divinos son comunes en el Padre como en el Hijo tales como: la omnipresencia, omnipotencia, el trono, ser autores de la vida y ser Dios verdadero.
4. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
Porque era una creencia común entre los cananeos conceptuar a los religiosos los cuales representaban a sus dioses reunidos en concilio o asamblea, bajo la presidencia de un dios supremo el "Dios de Israel". Se refiere pues a los magistrados considerados como un grupo de personas; como aquéllos que se reúnen para ejercer justicia: los magistrados del pueblo, y la idea era que ellos eran considerados como representantes de Dios; que actúan en su nombre; y por consiguiente a quienes subordinamente se les puede dar el nombre de dioses. Se les entiende hoy como “jueces" Ellos eran, en cierto sentido, "dioses" a otras personas; pero no debían olvidarse de ese Dios que estaba de pie entre ellos como su Dios; que si ellos se enaltecían por encima de sus súbditos, debían ser juzgados por Uno a quien el nombre de Dios le pertenece en el sentido más alto.


5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 D.C allí se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Al ser bautizado Jesús en el río Jordán, resonó una voz celestial que dijo; “Tú eres mi hijo amado, en ti tengo puestas mis complacencias (Mateo 3,17). En la transfiguración del Monte Tabor: se oyó una voz que provenía de la nube que decía: “Este es mi hijo amado, escuchadle” (Mateo 17,5). Y por último en el prólogo del Evangelio de San Juan que dice: “Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Al principio estaba junto a Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la recibieron (Juan 1,1-5).

6. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
En el año 180 D.C., el primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Pero sería Tertuliano quien le daría un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS.

7. ¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
El Espíritu Santo es una persona, lo vemos en las siguientes citas bíblicas:
Juan 14,16 -“Y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito para que esté con vosotros.”
Juan 15,26 -“Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho”.
Juan 16,7 - “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré”.

8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Los primeros cristianos si creía en la divinidad del Espíritu Santo. Además sabían diferenciar las Tres Personas Divinas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. En Hechos de los Apóstoles 5,3-4 Pedro le dijo “Ananías, ¿cómo es que Satanás llenó tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del campo? ¿Es que mientas lo tenías no era tuyo, y una vez vendido no podías disponer del precio? ¿Por qué determinaste en tu corazón hacer esto? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

[rosa patricia lopez]

1. ¿Cuándo se definió la divinidad del Espíritu Santo?
La divinidad del Espíritu Santo se definió en el año 381 d.C.
2. ¿En qué concilio?
La divinidad del Espíritu Santo se definió en el Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla que fue también el (Segundo Concilio General): Este Concilio fue convocado en mayo de 381 por el Emperador Teodosio.
3. ¿Cuál fue el motivo?
Los motivos de este sínodo entre otros fueron:
a. proporcionar una sucesión católica a la sede patriarcal de Constantinopla,
b. confirmar el símbolo de fe de Nicea,
c. reconciliar a los semiarrianos con la Iglesia y poner fin a la herejía macedonia.
Este concilio combatió una herejía conocida como macedonianismo (porque sus defensores eran de Macedonia), que negaba la divinidad del Espíritu Santo.
4. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Entre otras tenemos:
Jn 10, 30 'Yo y el Padre somos una sola cosa'

1ª JUAN 5:20: "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna."

JUAN 20:28 "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!"

ROMANOS 9:5. "De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos amén."

5. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo?
Mi Dios y Señor es Trino. Es su manifestación sabia y misericordiosa hacia el hombre a través de los tiempos. Así lo ha dispuesto Dios. Pero ninguno es superior que otro. Es Un solo DIOS, el Único, El Verdadero. Ellos, Padre, Hijo y Espíritu no son tres personas en disputa de poder o primeros puestos. Ellos son DIOS son perfección sin macula. Son principio y fin. Los tres son uno. Los tres son primero.
Los tres son AMOR. DIOS ES AMOR HIMPOLUTO, PERFECTO.
(Yo me explico de manera ignorante y atrevida: “Mi DIOS TRINITARIO es como un BEBE”
“Siempre él bebe y quienes entran en contacto con él nunca terminan por conocer su composición, su perfección de ingeniería de la que está hecho.
Este bebe se llamara uno, en lo posible todos los que estén a su alrededor lo cargaran en su regazo (4 a 5 kilos), etc.
Uno crecerá y de grande (50 a 70 kilos) ninguno de los que lo cargaron, lo cargara entre sus brazos, este joven lo llamare dos.
Pasaran los años dos será padre, buen profesional, enfermara y partirá a los 40 años. A este padre que se fue le llamare tres.
Padres, hermanos, esposa, hijos, compañeros y amigos. Le tendrán presente por muchos años pero para aquella madre su hijo de 40 años fallecido será de por vida su Bebe. Uno, Dos y Tres han sido tres personas en tres estadios diferentes de su vida pero son el mismo, es uno solo”

6. ¿Le hace esto no ser Dios?
Jesucristo es la mayor manifestación tangible del AMOR. DIOS ES AMOR. JESUCRISTO ES DIOS por sobre todas las cosas.

7. ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
Dios recibe varios nombres porque es la forma como a través de la historia su pueblo lo ha denominado.
Sigo con el ejemplo anterior: Al bebe, todos por cariño le dicen de diferentes formas: cuchi cuchi, ternurita, bebito, sol vidita. De grande en el colegio recibirá varios sobre nombres de parte de las niñas, de parte de sus amigos, y tal vez de quienes no lo traten mucho, en la universidad será igual le dirán por su primer nombre, en las unidades castrenses por el contrario le llamaran por su apellido, pero por más que lo llamen de diferentes formas no deja de ser uno solo.
Pero también sucede que en el pueblo Cananeo un grupo de magistrados, ósea de superiores era tenido por los demás del pueblo como “dioses” pero no es que lo fueran.

Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.C allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios.
8. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Con el libro de los hechos de los apóstoles. Las cartas de San Pablo:
• Romanos 9,5. "El Cristo según la carne, el cual es Dios bendito".
• Filipenses 2,5ss. "... Cristo Jesús, el cual existiendo en forma de Dios no se aferró a ser igual a Dios".
• Tito 2,13. "Esperando la feliz esperanza y manifestación de la gloria del gran Dios y salvador nuestro Jesucristo".
• Colosenses 2,9. "Porque en él habita la plenitud de la divinidad corporalmente".
• Hebreos 1,8. "Con respecto al Hijo: El trono tuyo, oh Dios, por el tiempo del tiempo"
• 2Pedro 1,1. "... En justicia del Dios nuestro y salvador Jesucristo".
• Tit 2,13, de nuevo nos hallamos ante una afirmación de que Cristo es Dios. "Por la justicia de nuestro Dios y del salvador Jesucristo".
La confesión de que CRISTO ES DIOS constituye la piedra fundamental sobre la que se asienta el cristianismo. A diferencia de otras religiones, como el Islam o el budismo, el cristianismo cree con total certeza que su fundador es el mismo Dios. El ataque a esta clave de la fe cristiana, católica ha sido una constante en la historia de la Iglesia. Lo hicieron los ebionitas en el s. I, los gnósticos en las SS. II y III, los arrianos en el IV, y desde entonces, los cátaros, los socinianos, los unitarios, los primeros adventistas, en la actualidad los Testigos de Jehová, los Niños de Dios, los mooníes y muchísimos más. Pese a todo, la fe de la Iglesia se ha mantenido inquebrantable.

9. ¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
Cerca del 180 A.D., Teófilo de Antioquía habló de la trinidad (trías) de Dios, la palabra de Dios y la Sabiduría de Dios. Autolico, II, 15). Tertuliano también utilizó la palabra “trinitas” en una de sus obras. Orígenes también usa la palabra. Sin embargo, estos hombres no usaron el término como una palabra cargada teológicamente para referirse a “tres en un Dios” como la palabra llegó más tarde a ser usada y que fue adoptada por la teología trinitaria. Cuando los padres antiguos usaron tales términos, ellos estaban simplemente usando la palabra para referirse a la relación entre las tres entidades, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Parece que la primera vez que fue usada la palabra en un sentido teologal de forma parecida al del dogma trinitario que fue definido más tarde (en Nicea y Constantinopla), fue aproximadamente en la mitad del tercer siglo. Alrededor del 210 DC Tertuliano hizo algunas declaraciones que suenan trinitarias pero son todavía lejanas del dogma trinitario

10. ¿Es el Espíritu Santo una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
En muchas ocasiones, la Palabra de Dios personifica, o presenta como personas, a cosas que no lo son, como la sabiduría, el discernimiento, el pecado, la muerte y la bondad inmerecida (Proverbios 8:1–9:6; Romanos 5:14, 17, 21; 6:12).
El propio Jesús dijo que “la sabiduría queda probada justa por todos sus hijos”, es decir, por los buenos resultados que produce (Lucas 7:35).
Obviamente, la sabiduría no es una persona con hijos de carne y hueso. De igual modo, el espíritu santo no es un ser vivo aunque en ocasiones aparezca personificado.

Hechos 10:44, 45. 44 Mientras Pedro todavía estaba hablando acerca de estos asuntos, el espíritu santo cayó sobre todos los que oían la palabra. 45 Y los fieles que habían venido con Pedro que eran de los circuncisos estaban asombrados, porque la dádiva gratuita del espíritu santo también estaba siendo derramada sobre gente de las naciones.

11. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Si, por que en la iglesia primitiva se habla de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

[Esther02]

Respuestas del Módulo 1- Lección 5
La Trinidad: un Dios verdadero, tres personas
esther02


1. ¿Cuándo se definió la divinidad del ES? ¿En que concilió? ¿Cuál fue el motivo?

La divinidad del Espíritu Santo se definió en el Primer Concilio de Constantinopla en 381[1], en donde se acordó colocar al Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo, en donde se indicó que el Espíritu Santo es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, sugiriendo que era también consustancial a ellos.

Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia en el año 451[2], sin alterar la sustancia de la doctrina aprobada en Nicea[3]. Esta fórmula es un dogma de fe(porque es inaccesible a la razón humana), es simplemente una aceptación a través de la fe.

--El motivo fue por el pensamiento arriano (doctrina que negaba la divinidad de Jesús), que creó un gran conflicto teológico que golpeó al mundo cristiano y produjo la celebración en 325 del Concilio de Nicea[3], el propósito principal era establecer la paz religiosa y construir la unidad de la Iglesia cristiana.

En aquellos momentos, un sector de los cristianos , liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio, defendían que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era Verdadero Dios y Verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.

Es interesante saber que en este Concilio se fijo la primera versión del Credo litúrgico, por lo que es conocido como Credo niceno. En él se hacía no más que una simple mención del Espíritu Santo sin referencia a su origen, ya que lo que en ese momento se intentaba presentar, frente al arrianismo, era la doctrina de la Iglesia en lo referente a la figura de Jesucristo, por lo que se incluyeron frases como "engendrado, no creado" y "consubstancial al Padre".

En este concilio condenó como herético(que defienden herejías) el arrianismo, al negar la divinidad de Jesucristo. Sin embargo, después del Concilio de Nicea en 325, el arrianismo resurgió con fuerza en Constantinopla con el apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia, logrando convencer a los sucesores del emperador Constantino para que los apoyaran y rechazaran la línea ortodoxa aprobada en Nicea, sustituyendo los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente. Aunado a esto, surgió una nueva doctrina defendida por Macedonio de Constantinopla que, aunque afirmaba la divinidad de Jesús negaba la divinidad del Espíritu Santo y que es conocida como herejía Macedonia o Pneumatómaca. Esta situación era la que se encontró Teodosio I, cuando subió al trono del imperio Romano de Oriente en 379, y desde el 15 de mayo de 392 fue emperador del occidente también. Teodosio decidió convocar el primero de los Concilios que habrían de celebrarse en Constantinopla para solucionar las controversias doctrinales que amenazaban la unidad de la Iglesia. La primera medida del concilio fue revisar el Credo niceno, también añadieron otros artículos. El nuevo credo pasó a denominarse Credo niceno-constantinopolitano[4]. Se declaro la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y con el Hijo:(Creemos...en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre;que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas...)[5]. Con este añadido, se fijaba la ortodoxia de la Iglesia afirmando la divinidad tanto del Hijo(contra los arrianos) como del Espíritu Santo (contra los pneumatómacos).

2. ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?

--Existe en la Palabra de Dios, versos que testifican y afirman que Cristo es Dios, lo leemos en las siguientes citas bíblicas [6]:

--"Entonces Tomás respondió y le dijo: "¡Señor mío, y Dios mío!"(Jn 20:28)

--Jesús siempre ha sido Dios:"Yo y el Padre somos uno" (Jn 10:30)

--"Les dijo, pues, Jesús:
"Cuando hayáis levantando al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy*, y que no hago nada por propia iniciativa; sino que sólo hablo lo que el Padre me ha enseñado, eso que hablo" (Jn 8:28)
*significa existencia, identidad, autenticidad, veracidad, unidad, coherencia, con su Padre Dios
Jesús es Verdaderamente hombre sin pecado, y Verdaderamente Dios.

JESÚS, DIOS VERDADERO: " Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la Vida eterna." (1ª Jn 5:20.)

Vemos en la siguiente cita una muestra maravillosa y clara de cómo Jesucristo puede hacer TODO lo que hace el Padre y la única forma posible de poder hacerlo es porque JESUCRISTO es todo poderoso igual al Padre, por eso es Dios.

--6"El cual, siendo de condición divina, no reivindicó su derecho a ser tratado igual a Dios,
7 sino que se despojó de sí mismo tomando condición de esclavo.
Asumiendo semejanza humana y apareciendo en su porte como hombre,
8 se rebajó a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de Cruz.
9 Por eso Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre,
10 Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos ,
11 y toda lengua confiese que Cristo Jesús es el SEÑOR para la gloria de Dios Padre.(Fil 2,6-10)

--"Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2:13)[6]


3. ¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser dios?

--Significa que el Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho ni creado, sino que procede”.
,
El Padre es superior al Hijo, y como su engendrador, no hace que Jesús no sea Dios. Esto es debido a que como hombre Su posición era diferente de la de Dios, no así Su naturaleza divina. Como hombre tenía las limitaciones del ser humano. Sentía dolor, tristeza, hambre...

El mismo Jesús, reconoce la Supremacía de su Padre, cuando nos dice:

"" En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace èL, eso hace igualmente el Hijo" ( Jn 5,19 )

Jesucristo nos revela que Dios es «Padre», no sólo en cuanto es Creador del universo y del hombre sino, sobre todo, porque engendra eternamente en su seno al Hijo, que es su Verbo, «resplandor de su gloria e impronta de su sustancia» (Hb 1, 3). (Catecismo de la Iglesia Católica # 240-243)[5]

Dios es el único Ser Supremo sin dioses creados antes o después de Él, en ningún momento de la existencia, lugar o tiempo. (Is 43:10; 44:6; 44:8). Él siempre ha sido Dios y nunca ha habido nadie como Él. (Sal 90:2). Él es Santo (Ap 4:8). Eterno (Is 57:15), Omnipotente (Jer 32:17,27), Omnipresente (Sal 137), Omnisciente (1ª Jn 3:20); Él es amor (1ª Jn 4:8,16); Luz (1 Jn 1:5); Espíritu (Jn 4:24); Verdad (Sal 117:2); Creador (Is 40:12,22,26), Él está para ser adorado (Gn 24:26; Ex 4:31; 2ª Cr 29:28; 1ª Cor 14:25; Ap 7:11) y para ser servido (Mt 4:10; 1ª Cor 6:19; Fil 3:7; 1 Ts 1:9; He 9:14). Él está para ser proclamado (Mt 28:19ss.; Jn 14:15ss.; Hch 1:8).[6]


4. ¿Por qué en la Escritura se habla de varios dioses?

Las escrituras hacen mención de "otros dioses", para hacer referencia a dioses falsos, que no tienen verdadera existencia.
Podemos citar algunos casos como por ejemplo: Adramelec y Anamelec (2ª Re 17:31), Asera (1ª Re 18:19), Baal (Jue 3:1), Quemos (Nm 21:29), Moloc (Lv 18:21, 20:2-5).

Vemos en las Escrituras[6]:
--"Yo Yahvé; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas." (Is 42:8.)

Dios nos dice que sólo Él es el Dios verdadero y que todos los dioses inventados por el hombre no existen excepto en sus propias mentes. Así, podemos ver que la Biblia no se contradice respecto a cuantos dioses hay en la creación. Sólo hay Uno.

El Apóstol Pablo dice en Gal 4:8:
--“Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses.” (Ver también: Isaías 37:19)
--19"y han entregado sus dioses al fuego, porque ellos no son dioses, sino hechuras de mano de hombre, de madera y de piedra, y por eso han sido aniquilados." ( Is 37:19 )

La Biblia nos dice que hay un sólo Dios en toda la existencia (Is 43:10: "Vosotros sois mis testigos- oráculo de Yahvé-y mi siervo a quien elegí, para que me conozcáis y me creáis a mí mismo, y entendáis que yo soy : Antes de mí no fue formado otro dios, ni después de mí lo habrá.")

--"¡Tú, Yahveh, tú el único!Tú hiciste los cielos, el cielo de los cielos y toda su mesnada, la tierra y todo cuanto abarca, los mares y todo cuanto encierran.Todo esto tú lo animas, y la mesnada de los cielos ante ti se prosterna." (Nehemías 9:6)

--"Porque no hay más que un solo Dios, que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe." (Rm 3:30)

--"Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros." (1ª Cor 8:6)

--"Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también."( 1ªTim 2:5 )

5. Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.C. allí se manipuló la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo.

--Es importante conocer y saber contra quienes vamos a dar razón de nuestra fe. Recordando la exhortación del Apóstol Pedro, "Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que nos demande razón de la esperanza que hay en vosotros. 16Pero hacedlo con dulzura y respeto. Mantener una buena conciencia, para que aquello mismo que os echen en cara, sirva de confusión a quienes critiquen vuestra buena conducta en Cristo." (1 Pe 3:15.16)[6]

--Ésta agrupación religiosa fue iniciada por Charles Taze Russell en 1872[7]. La cual niega que Jesús sea Dios y para poder ajustar la Biblia a su creencia tuvo que hacer muchos cambios a su propia versión de la Biblia(La versión del Nuevo Mundo de las santas escrituras)[8]
--Afirman vehementemente que la doctrina de la Trinidad es de origen pagano y que la cristiandad, en su conjunto, ha creído en una mentira del diablo. Conjuntamente con el rechazo de la Trinidad, hay una negación igualmente fuerte de la divinidad de Jesucristo, de la divinidad del Espíritu Santo, la creencia en el infierno, y del castigo eterno.

El Concilio de Nicea, no inventó la divinidad de Jesús.
Mucho antes de que este Concilio se llevara a cabo, los primeros cristianos ya creían que Jesús es Dios, basados en una serie de pasajes que se encuentran en las Sagradas Escrituras. Esta doctrina de fe sobre la divinidad de Jesús, no viene de Constantino como alguno podría alegar sino de tiempos apostólicos.

Las Sagradas Escrituras son claras encuanto a la procedencia divina de Nuestro Señor Jesucristo.

En el Sal 2: 6-9:"Yo soy quién ha consagrado a mi rey en Sión, mi monte Santo.
Voy a comunicar el decreto del Señor: Él me ha dicho: " Tú eres mi hijo mío, yo te he engendrado hoy.
Pídeme y serán tu herencia las Naciones, tu propiedad, los confines de la tierra".

Si leemos atentamente el Antiguo Testamento, podemos observar que todas las profecías se refieren a Jesucristo. Nos afirman que, Jesucristo es la única persona de la cual se escribe su biografía antes de que viniera al mundo.
--"Por eso, así dice el Señor Yahvé: "He aquí que yo pongo por fundamento en Sión una piedra elegida, angular, preciosa y fundamental: quien tuviera fe en ella no vacilará" (Is 28:16)

Lo corroboramos con el Nuevo Testamento:

--"20edificado sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo, 21en quien toda edificación bien trabada se eleva hasta formar un templo Santo en el Señor,"(Ef 2:20-21)

Si repasamos los hechos de la vida de Jesús en la tierra, vemos que para poder realizarlos, fue necesario que tuviera los mismos atributos de Dios, es decir que Jesús ya estaba en el principio de la creación. "...y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios" (No dice "...y el Verbo era como un dios..." como figura en la Biblia de ellos). Al decirnos la Biblia que el Verbo era en el principio vemos que "El Verbo" no puede haber sido creado, puesto que ya existía antes de la creación y estaba ante Dios en el principio, y si seguimos leyendo el Evangelio de Juan vemos que todas las cosas se hicieron por obra del Verbo.

--"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros" (Jn 1:14-18)

Sabemos que Jesús es el "Verbo", y que estaba desde el principio de la creación.". Juan 1,1-2:"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios, Él estaba ante Dios en el principio."

Jesús siempre ha sido Dios:

--"tiene dos naturalezas. A esto se le denomina unión hipostática. Las dos naturalezas de Cristo explican por qué tenemos dos formas de expresiones bíblicas concernientes a Jesús: aquéllas que parecen concentrarse en Su lado divino, y otras que expresan Su lado humano.

--"Porque en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente." (Col 2,9)
--"Para que todos honren al Hijo como honran al Padre".(Jn 5,23)

Si la Biblia dice que hay que HONRAR al Hijo como se hace con el Padre es porque JESUCRISTO ES DIOS.

--CRISTO FUE EN LA CARNE LA REPRESENTACIÓN EXACTA DE DIOS " El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su substancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de si mismo, se sentó a la diestra de la majestad en las alturas." (Hb 1:3.)

--VER A CRISTO ES VER A DIOS " Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mi, ha visto al Padre; ¿Cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre está en mi? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mi, él hace las obras." (Jn 14:7-10.)

--"Jesús clamó y dijo: El que cree en mi, no cree en mi, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió." (Jn 12:44-45.)

--TODO LO QUE TIENE EL PADRE ES DE CRISTO " El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber." (Jn 16:14,15)

--“Pero del Hijo: Tu trono, ¡oh Dios!, por los siglos de los siglos;y:El cetro de tu realeza,cetro de equidad."(He 1:8)

--“Y cantan un cántico nuevo diciendo:"Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;"(AP 5:9)
En Juan 10:30-34 hay una parte donde los fariseos dicen que Jesús se hacía a Sí mismo Dios (v. 33)."...

--33"Le respondieron los judíos:"No queremos apedrearte por ninguna obra buena, sino por una blasfemia y porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios."

Le puedo decir: "ve, hasta los judíos sabían que Él afirmaba ser Dios." El Testigo de Jehová, (si es suficientemente despierto) dirá algo como "Jesús no era Dios, los judíos sólo supusieron que Jesús estaba afirmando ser Dios." Entonces usted puede decir: "Oh, ya veo. Entonces, aclaremos esto: ¿Usted concuerda con los fariseos en que Jesús no era Dios? ¿Es eso correcto?" Al Testigo de Jehová no le gustará darse cuenta que concuerda con un fariseo.

Los Testigos de Jehová,simplemente están ignorando o modificando las Escrituras que se refieren a Su divinidad y se concentra en las que describen Su lado humano.

Debemos tener claro que la Biblia es la Palabra de Dios; que sus manuscritos originales se encuentran libres de errores y contradicciones. Es la única, inerrante, infalible, autoritaria y fidedigna regla para la fe y la vida.
--(2 Pe 1:21:"porque nunca profecía alguna ha venido por voluntad humana,sino que hombres movidos por el Espíritu Santo, han hablado de parte de Dios.",

--(2 Tim 3:16:"Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia.").

Las enseñanzas de la Iglesia Católica, extraídas con toda fidelidad de la Biblia y de la tradición, forman lo que llamamos un cuerpo de doctrina. Lo que más nos debe llamar la atención es en primer lugar, su coherencia y fidelidad a través de los siglos. La doctrina católica no ha variado en 2000 años, aunque sí ha evolucionado incorporando los conocimientos nuevos que la ciencia aporta.

6. Quién usó por primera vez el término Trinidad?

Históricamente el primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Pero sería Tertuliano .el primero en usar el termino "Trinidad" (trinitas) en el año 215 d.C. quien le daría un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS Con respecto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo nos dice: " La unidad en la trinidad dispone a los tres, dirigiéndose al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo(...) sus ideas constituyeron la base sobre la cual escritores posteriores fueron formando la doctrina de la Trinidad.

.7. ¿Es el Espíritu Santo es una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.

El Señor Jesús nos lo presenta y se refiere a Él como una persona diferente, con obrar propio y un carácter personal

Esto lo podemos ver en las Escrituras: Les dice Jesús a sus apóstoles:
--"Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino hablará lo que oiga, y os anunciará lo que ha de venir." (Jn16:13)

Una fuerza no oye y no habla.

El Espíritu Santo es una persona porque tiene su propia personalidad. Las características de su personalidad son, que posee intelecto, emociones y voluntad. Una fuerza ó un poder ó un ente etéreo ó una manifestación insustancial no tiene intelecto, ni emociones ni voluntad; pero la Biblia nos habla que el Espíritu Santo sí tiene estas tres características de la personalidad.Emociones, voluntad, intelecto

Las siguientes citas bíblicas justifican estas afirmaciones:

Tiene emociones:
--Puede ser entristecido - En Efesios 4:30 dice: "No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el día de la redención.", ¿se puede entristecer a una fuerza? -No, no se puede entristecer a una fuerza.

Tiene voluntad:
--En 1ª Cor 12:11: "Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad."

Tiene intelecto:
Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios".
--1ªCorintios 2:13:"de las cuales también hablamos, no con palabras aprendidas de sabiduría humana, sino aprendidas del Espíritu, expresando realidades espirituales."

Él enseña. Lc 12:12
Él convence. Jn 16:7-8
Él habla. Hc 8:29
Da instituciones. Hc 13:1,2.
Él prohíbe. Hc 16:6,7.
Él interceder. Rm 8:26.
Reparte dones a quién quiere. 1ª Cor 12:11
No se le puede mentir. Hc 5:1-4

Así el Espíritu Santo sólo se le puede conocer desde nuestro interior, una presencia personal, alguien que "habita" (Rom 8,11) en nosotros, el actúa desde el interior de una persona, tomando posesión de ella y transformándola. Encontramos esta afirmación en el Evangelio de Juan 14,17: "Vosotros lo conocéis porque mora en vosotros".

En las Escrituras queda patente que el Espíritu Santo es una persona.

8. ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.

El Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo;“procede del Padre” (Jn 15: 26).

La Biblia contiene un conjunto de expresiones que aluden a una «realidad divina» en la que creen el judaísmo y el cristianismo, sobre la divinidad del Espíritu Santo. Desde tiempos antiguos.[6]
En todas las lenguas su nombre (hebreo “ruah”, gr. “pneuma”, lat. “spirirus”) es un nombre como tomado de los fenómenos “viento”, “soplo”, “poder”. También se le atribuyen símbolos como: óleo, fuego, agua. Desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento, se habla del Espíritu Santo con estas expresiones citadas sin que se dé una expresión única. Esto fue el motivo de una serie de controversias que se produjeron principalmente a lo largo de la historia de la cristiandad: el siglo IV como siglo trinitaria por excelencia .

De todas las expresiones mencionadas la principal es: «Espíritu Santo», la más conocida y la que más se usa en el cristianismo. En el Antiguo Testamento las expresiones mencionadas acerca del Espíritu Santo, son comunes, por tanto, al judaísmo y al cristianismo. Lo leemos en el Libro de Sabiduría, Sb 7: 22-23, lo caracteriza en los siguientes términos:

"22 Pues hay en ella un espíritu inteligente, santo, único, múltiple, sutil, ágil, perspicaz, inmaculado, claro, impasible, amante del bien, agudo, 23 irresistible, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que todo lo puede, todo lo observa, penetra todos los espíritus, los inteligentes, los puros, los más sutiles."

El Espíritu Santo es Dios Verdadero, Co Eterno y Consustancial al Padre y al Hijo, digno de adoración y gloria.

La mayoría de los cristianos cree que Dios es espíritu, Jn 4:24: “Dios es espíritu , y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad”, no creado, omnipotente y eterno. El Creador y sustentador de todas las cosas, que rescata al mundo a través de su Hijo, Jesucristo. Con esta expresión de fondo, la creencia en la Divinidad de Cristo y en el Espíritu Santo está expresada como la doctrina de la Santísima Trinidad.

Vemos en el Catecismo de la Iglesia Católica(5):

243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de "otro Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que actuó ya en la Creación (cf. Gn 1,2) y "por los profetas" (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150), estará ahora junto a los discípulos y en ellos (cf. Jn 14,17), para enseñarles (cf. Jn 14,16) y conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espíritu Santo es revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre.
244 El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El Espíritu Santo es enviado a los Apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; 16,14). El envío de la persona del Espíritu tras la glorificación de Jesús (cf. Jn 7,39), revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad.
245 La fe apostólica relativa al Espíritu fue proclamada por el segundo Concilio Ecuménico en el año 381 en Constantinopla: "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre" (DS 150). La Iglesia reconoce así al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad" (Concilio de Toledo VI, año 638: DS 490). Sin embargo, el origen eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y también de la misma naturaleza [...] por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la vez el espíritu del Padre y del Hijo" (Concilio de Toledo XI, año 675: DS 527). El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381) confiesa: "Con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria" (DS 150).

En la fórmula bautismal. Mt 28:19
“Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,”


[1]https://es.m.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Constantinopla_I
[2]https://es.m.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedonia
[3]https://es.m.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Nicea_I
[4]http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c3a2_sp.html#El credo
[5]http://www.vatican.va/archive/ccc/index_sp.htm
[6]http://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/genesis/1/
[7]https://es.m.wikipedia.org/wiki/Testigos_de_Jehov%C3%A1
[8]es.m.wikipedia.org/wiki/Traducción_del_Nuevo_Mundo_de_las_Santas_Escrituras

Bendiciones! Paz y bien.

[zulmalujan]

La Santa Trinidad . Modulo 1 Leccion 5 Curso de Apologetica

1 - ¿Cuando se definio la divinidad del ES ?¿En que concilio?¿Cual fue el motivo?

Después que el Cristinismo se decretara como la religión del Imperio Romano , el emperador Teodosio se definió seguidor y defensor del concilio de Nicea y proclamó un Edicto en el año 380 proclamando que “ es voluntad de los emperadores que todos profesen la religión que Pedro transmitió a los romanos y quie es profesada por el Obispo de Roma Damaso . Creemos en una sola divinidad del Padre , del Hijo y del Espiritu Santo , con idéntica majestad y Santa Trinidad “ . Después del edicto de Teodosio se convocó el Concilio de Constantinopla ( año 381 dC ) otorgándole libertad a los conciliares , de tal modo que el emperador Teodosio no asiste para no interferir el debate con cuestiones políticas. . En el concilio de Constantinopla se redactó el Credo que tiene presente al concilio de Nicea y que se reza todos los domingos en las misas , se otorgó prestigio especial al obispo de Constantinopla , definida como la Nueva Roma . El concilio de Constantinopla define entonces la categoría divina del Espiritu Santo , pese a divisiones internas aun presentes en la iglesia como las herejías contra el Espiritu Santo como eran las ideas monofisistas propias de las creencias orientales ( actualmente presente en coptos y jacobitas de Egipto ) , y las ideas nestorianas condenadas en el concilio de Efeso , aceptando nuestro dogma de Fe , que María es madre de Dios . El concilio de Calcedonia ( 451 dC ) aprueba que en Cristo existen las tres naturalezas divinas , pero continúan los problemas teologicos por falta de entendimiento con Roma debido a divisiones entre las doctrinas orientales y las doctrinas occidentales , por esto se convoca en el año 553 al II Concilio de Constantinopla condenando el pensamiento nestoriano y la doctrina del monofisismo y se reafirma nuestra Fe , la doctrina de Cristo y la Santa Trinidad : “ No hay mas que una sola hipostasis ( o persona ) que es Nuestro Señor Jesucristo , Uno de la Trinidad “ .


2 - 2 - ¿Bases biblicas que demuestran Cristo es Dios?

- De acuerdo con la Biblia, a Dios no se le puede ver con nuestros sentidos normales, pero Jesús lo fue en carne y sangre.
Según la Biblia, Dios ha sido revelado en Cristo:
Juan 1:18 A Dios nadie lo ha visto jamás;
el unigénito Hijo, que estáen el seno del Padre,
él lo ha dado a conocer"
Juan 14, 8-10 Felipe le dijo:
--Señor, muéstranos el Padre y nos basta.
Jesús le dijo:
--¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: "Muéstranos el Padre"? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí?
Jesucristo nos revela al Padre:
Jesucristo nos revela que Dios es «Padre», no sólo en cuanto es Creador del universo y del hombre sino, sobre todo, porque engendra eternamente en su seno al Hijo, que es su Verbo, «resplandor de su gloria e impronta de su sustancia» (Hb 1, 3). (Catecismo de la Iglesia Católica # 240-243)
EL HIJO ES DIOS:
Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. Juan 5:18
Y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. Romanos 9:5
Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo Tito 2:13
El es Imagen de Dios invisible,Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él, Colosenses 1:15-16
LA DIVINIDAD DE CRISTO EN LAS ESCRITURAS:

a) DIOS VIENE A SALVARNOS Y DA UNAS SEÑALES

" Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvara. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantara la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad." (ISAÍAS 35, 4-6.)

CRISTO VIENE A SALVARNOS Y DA UNAS SEÑALES

" Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperamos a otro? Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen." (MATEO 11, 2-5.) (Leer también MATEO 1,21; LUCAS 1, 47; 2,30.)

b) DIJO YAHVÉ:

" Y respondió Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy me envió a vosotros." (ÉXODO 3,14.)

DIJO CRISTO:

"Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis." JUAN 8:24 También JUAN 8:58.

c)- YAHVÉ, EL PRIMERO Y EL POSTRERO

"Así dice Yahvé Rey de Israel, y su Redentor, Yahvé de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios." (ISAÍAS 44,6. También 48,12.)

" Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviese sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas, y Yo seré su Dios, y él será mi hijo." (APOCALIPSIS 21, 6-7.)

JESUCRISTO, EL PRIMERO Y EL POSTRERO

" Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mi, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades." (APOCALIPSIS 1,17-18.)

" Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: EL primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto:" (APOCALIPSIS 2, 8.)

" Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (APOCALIPSIS 1, 8 también 22, 13.)

d) SÓLO YAHVÉ ES CREADOR

" Así dice Yahvé, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Yahvé, que lo hago todo que extiendo la tierra por mi mismo;" (ISAÍAS 40,28; 45,12.18; 42, 5; GÉNESIS 1, 1; SALMO 89,11; 102, 25-27; 19, 1;136, 5-9; JEREMÍAS 10, 16; EFESIOS 3, 9; APOCALIPSIS 14, 7; PROVERBIOS 16, 4; 3:19; NEHEMÍAS 9, 6.)

SÓLO JESUCRISTO ES CREADOR

" Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten." (COLOSENSES 1, 16-17.)

" Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." (JUAN 1,3.)

(¿Si Cristo fue creado, como pudo crearse así mismo?). también en: HECHOS 3, 15; ROMANOS 11, 36; HEBREOS 1, 2-3.10.17; APOCALIPSIS 4,11; JUAN 1,10.

e) PREPARAD CAMINO A YAHVÉ

" Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Yahvé; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios." (ISAÍAS 40:3.)

" He aquí, yo envió mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mi; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis,..."
(MALAQUÍAS 3:1.)

PREPARAD CAMINO A JESÚS

" Pues éste es aquel de quién habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz que clama en el desierto: Preparad el camino al señor, enderezad sus sendas." (MATEO 3:3. También: MATEO 11:10; MARCOS 1:3; LUCAS 3:4; JUAN 1:19-23,29-34.)

f) YAHVÉ NO COMPARTE SU GLORIA CON NADIE

Yo Yahvé; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas." (ISAÍAS 42:8.)

" Por Mi, por amor de mi mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre y mi honra no la daré a otro." (ISAÍAS 48:11.)

JESÚS SEÑOR DE GLORIA COMPARTIDA CON EL PADRE

" Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió." (JUAN 5:23.)

" Ahora pues Padre glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (JUAN 17:5.)

"Y todo lo mío es tuyo y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos." (JUAN 17:10. También: SANTIAGO 2:1; APOCALIPSIS 1:5,6.)

g) ISAÍAS VIO LA GLORIA DE YAHVÉ.

ISAÍAS 6:5. Leer el capítulo seis entero.

LA GLORIA QUE VIO ISAÍAS FUE LA DE CRISTO
JUAN 12:36-41.

h) YAHVÉ, LA ROCA DE NUESTRA SALVACIÓN

" Venid, aclamemos alegremente a Yahvé; cantemos con júbilo a la roca de nuestra salvación." (SALMO 95:1.)
" Yahvé, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré..." (SALMO 18:2.)
" Porque ¿quién es Dios sino sólo Yahvé? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?" (SALMO 18:31.)
" La piedra que desecharon los edificadores. Ha venido a ser cabeza del ángulo." (SALMO 18:22.)
" Dijo: Yahvé es mi roca y mi fortaleza, y mi fortaleza, y mi libertador;" (2ª SAMUEL 22:2.)
" A Yahvé de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo. Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer..." (ISAÍAS 8:13,14. Ver GÉNESIS 49:24,25.)

LA ROCA ES CRISTO

"Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo." (1ª CORINTIOS 10:4.)

" Si es que habéis gustado la benignidad del Señor. Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, el es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo; Y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados." (1ª PEDRO 2:3-8.)

" Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo." (EFESIOS 2:20.También ISAÍAS 28:16.)

i) DIOS ENVÍA A SU ÁNGEL

" Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderos. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto." (APOCALIPSIS 22:6.)

JESÚS ENVÍA A SU ÁNGEL

" Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana." (APOCALIPSIS 22:16.)

j) SANTIFICAD A YAHVÉ

" A Yahvé de los ejércitos, a él santificad, sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo." (ISAÍAS 8:13.)

SANTIFICAD A CRISTO

"Sino santificad a Dios el señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros." (1ª PEDRO 3:15.)

k) CRISTO ERA DIOS Y SEÑOR COMO DIOS

" Muévete y despierta para hacerme justicia, Dios mío y Señor mío, para defender mi causa." (SALMO 35:23.)

" Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!" (JUAN 20:28.)

LOS ATRIBUTOS DIVINOS SON COMUNES AL PADRE Y AL HIJO

1- ES OMNIPRESENTE
" ¿Se ocultará alguno, dice Yahvé, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Yahvé, el cielo y la tierra?" (JEREMÍAS 23:24; También 1ª REYES 88:27; SALMOS 139:7:12; AGEO 2:7.)

CRISTO ES OMNIPRESENTE
" Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo." (JUAN 3:13 (Cristo estaba hablando con Nicodemo.) También MATEO 18:20; 28:20; 25:31-33; JUAN 1:48;1:18; APOCALIPSIS 21:23,24.)

2- OMNISCIENCIA DE CRISTO
" Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras." (APOCALIPSIS 2:23 (Escudriña el corazón y la mente como Dios.) También JUAN 2:24,25; 21:17; JEREMÍAS 17:10; EZEQUIEL 11:5.)

3- OMNIPOTENCIA DE CRISTO
" Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (APOCALIPSIS 1:8.)

" El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio." (DANIEL 2:47.)

" Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre."

(APOCALIPSIS 15:3. También 15:3; 17:14; FILIPENSES 3:21.)

4- INMUTABILIDAD DE CRISTO
" Y: Tu, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tu permaneces; y todos ellos se envejecerán como una vestidura.

Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; pero tu eres el mismo, y tus años no acabarán." (HEBREOS 1:10-12.) También 13:8; MALAQUÍAS 2:6.

5- PROVIDENCIA DE CRISTO
" Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten;"
(COLOSENSES 1:17.) También HEBREOS 1:3; LUCAS 10:22.)

6- CRISTO ES ADORADO
" Y él dijo: Creo Señor; y le adoró." (JUAN 9:38.)

" Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra." (FILIPENSES 2:10.)

" Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios." (HEBREOS 1:6.)

" Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios." (APOCALIPSIS 22:8-9.) También JUAN 5:23; ROMANOS 14:11; LUCAS 24:52; MATEO 8:2; 9:18; 14:33; 28:9; APOCALIPSIS 5:5,6,13,14; 7:9,10.)

7- EL TRONO DE YAHVÉ
" Reinó Dios sobre las naciones; se sentó Dios sobre su santo trono." (SALMOS 47:8.) También 103:19; ISAÍAS 6:1.)

EL TRONO DE DIOS Y EL CORDERO
" Y no habrá mas maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán." (APOCALIPSIS 22:3.) También 22:1.)

8- YAHVÉ, AUTOR DE LA VIDA
" Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó."(1ª JUAN 1:2.) También 1ª SAMUEL 2:6; SALMOS 36:9; 119:25,88.)

JESÚS AUTOR DE LA VIDA
" Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida." (JUAN 5:21.) También en HECHOS 2:24; 1ª CORINTIOS 15:45; JUAN 11:25; 1:4,25;14:6; 1ª JUAN 5:11,12.)

" Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos." (HECHOS 3:15.)

9- YAHVÉ, DIOS VERDADERO
" Mas Yahvé es el Dios verdadero; el es Dios vivo y rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación." (JEREMÍAS 10:10.)

JESÚS, DIOS VERDADERO
" Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna." (1ª JUAN 5:20.)

10- CRISTO ES DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
" De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos amén." (ROMANOS 9:5.)

JESÚS, SIN PRINCIPIO DE DÍAS NI FIN DE VIDA.
En HEBREOS 7:3, Y JUAN 8:58. Debe observarse que Jesús no exclamo: "Yo era" sino "Yo soy" es decir: eternamente. Yahvé significa precisamente "Yo soy", leer Éxodo 3:14, y Miqueas 5:2.

11- YAHVÉ ES MI LUZ
" Yahvé es mi luz y mi salvación; ¿De quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme?" (SALMOS 27:1.)

" El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria." (ISAÍAS 60:19.) También MIQUEAS 7:8.)

JESÚS LA LUZ VERDADERA
" En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres." (JUAN 1:4.)

"Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo."
(JUAN 1:9.)

" Otra vez Jesús les habló diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida." (JUAN 8:12.)

También ISAÍAS 9:2-7; MATEO 4:2-17; LUCAS 2:32; APOCALIPSIS 21:33 comparar con APOCALIPSIS 22:5.)

12- EL QUE INVOCARE EL NOMBRE DE YAHVÉ SERÁ SALVO
" Y todo aquel que invocaré el nombre de Yahvé será salvo..." (JOEL 2:32.) También AMOS 9:11,12; NUMEROS 6:22-27.

EL QUE INVOCARE EL NOMBRE DE JESÚS SERÁ SALVO
" Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo." (ROMANOS 10:9.)

" Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo."
(ROMANOS 10:13.) También 1ª CORINTIOS 1:1,2; SANTIAGO 2:7; HECHOS 7:59,60,9:14; 2:21; 1ª JUAN 2:23.)

13- ENMANUEL: DIOS CON NOSOTROS.
" Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Enmanuel." (ISAÍAS 7:14.)

" Porque un niño es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz." (ISAÍAS 9:6)

JESÚS ES ENMANUEL
(JESÚS: YAHVÉ SALVA)
" He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros." (MATEO 1:23.)

14- LA PALABRA DE YAHVÉ ES ETERNA
" Secase la hierba, marchitase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre." (ISAÍAS 40:8.)

15- LA PALABRA DE JESUCRISTO ES ETERNA
" Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada." (1ª PEDRO 1:25.)

" El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán." (MATEO 24:35.)

16- YAHVÉ ES MI PASTOR
" Yahvé es mi pastor; nada me faltará." (SALMOS 23:1.) También 80:1-3,19; EZEQUIEL 34:11-15; ISAÍAS 40:10,11.)

JESÚS, EL BUEN PASTOR DE LAS ALMAS
" Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas." (JUAN 10:11.)

" Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen." (JUAN 10:14) También JUAN 10:7; 1ª PEDRO 2:25.)

17- YAHVÉ, ÚNICO SALVADOR
" Yo, yo Yahvé, y fuera de mi no hay quien salve." (ISAÍAS 43:11.)

" Mirad a mi, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." (ISAÍAS 45:22.) También Isaías 35:4-6; 63:8; 43:3; SALMOS 37:39; 68:20; 130:7,8; OSEAS 13:4.)

JESÚS, ÚNICO SALVADOR
" Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (HECHOS 4:11,12.) También 13:23; MATEO 1:21; LUCAS 2:11;1:68; JUAN 6:40,47; TITO 2:13,14.)

18- YAHVÉ BORRA NUESTROS PECADOS
" Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me acordaré de tus pecados." (ISAÍAS 43:25.) También ROMANOS 4:3.)

JESÚS BORRA NUESTROS PECADOS
" Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados." (ISAÍAS 53:5.) Comparar con HECHOS 8:30-35.)

19- YAHVÉ SALVA ETERNAMENTE
" Israel será salvo en Yahvé con salvación eterna; no os avergonzaréis ni os afrentaréis, por todos los siglos." (ISAÍAS 45:17.)

JESÚS SALVA ETERNAMENTE
" Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (JUAN 3:14,15.)

" Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna." (1ª JUAN 5:20.)

20- COMO DIOS, CRISTO ES EL REDENTOR O LA RESURRECCIÓN
JOB 19:25-27. Comparar con JUAN 11:25,26.

21- JUSTIFICADOS EN YAHVÉ, JUSTICIA NUESTRA.
" En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Yahvé, justicia nuestra." (JEREMÍAS 33:16.) También 23:5,6; ISAÍAS 45:25.)

JUSTIFICADOS EN JESÚS, NUESTRA JUSTIFICACIÓN
" Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús." (ROMANOS 3:24.) También 1ª CORINTIOS 1:30,31.

22- YAHVÉ, EL ESPOSO
" Pues como el joven se desposa con la virgen, se desposarán contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo." (ISAÍAS 62:5.)

" En aquel tiempo, dice Yahvé, me llamarás Ishi,(1) y nunca más me llamarás Baali.(2)" (OSEAS 2:16.) (1) Esto es, Mi marido. (2) Esto es, Mi señor.)

JESÚS, EL ESPOSO
" Jesús les dijo: Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo no pueden ayunar." (MARCOS 2:19.) También MATEO 25:1-13; APOCALIPSIS 19:7-9.)

23- EL JUEZ DE TODA LA TIERRA: YAHVÉ
" Pero Jehová permanecerá para siempre; ha dispuesto su trono para juicio. El juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud." (SALMOS 9:7,8.)

JESÚS, JUEZ DE TODAS LAS NACIONES
" Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino." (2ª TIMOTEO 4:1.) (No dice "juzgarán", sino "juzgará". También MATEO 25:31-46; 2ª CORINTIOS 5:10.)

24- TODA RODILLA SE DOBLARA ANTE YAHVÉ
(ISAÍAS 45:22,23.) También 42:8.)

TODA RODILLA SE DOBLARA ANTE JESÚS
" (FILIPENSES 2:10,11.) También ROMANOS 14:10-12.

25- LA IRA DE YAHVÉ
" (ISAÍAS 63:3.)

(Es Yahvé, el solo quien piso el lagar pero en APOCALIPSIS 19:13-17 es Cristo quien pisa el lagar. También ISAÍAS 54:8; SALMOS 76:7; 2:1-5; HABACUC 3:12,43; ROMANOS 11:19; DEUTERONOMIO 32:35.)

LA IRA DEL CORDERO
(APOCALIPSIS 19:13-17.) También 2ª TESALONICENSES 1:7-9; APOCALIPSIS 6:16,17; 14:10,14-20.)

26- TESTIGOS DE YAHVÉ
" Vosotros sois mis testigos, dice Yahvé y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado dios, ni lo será después de mi." (ISAÍAS 43:11.)

TESTIGOS DE JESÚS
" Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra." (HECHOS 1:8.)

27- LA ANGUSTIA Y HUMILLACIÓN DE YAHVÉ
" En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad." (ISAÍAS 63:9.)

LA ANGUSTIA Y HUMILLACIÓN DE JESUCRISTO
" Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a si mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (FILIPENSES 2:5-8.)

28- IR A CRISTO POR DIOS
" Ninguno puede venir a mi, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero." (JUAN 6:44.)

" Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mi, si no le fuere dado del Padre." (JUAN 6:65.)

IR A DIOS POR CRISTO
" Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mi." (JUAN 14:6.)

29- MIRARÁN A YAHVÉ, A QUIEN TRASPASARON
" Profecía de la palabra de Yahvé acerca de Israel. Yahvé, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de el, ha dicho:" (ZACARÍAS 12:1.)

" Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mi, a quien traspasaron; y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por el como el que se aflige por el primogénito." (ZACARÍAS 12:10.)



MIRARÁN A JESÚS, A QUIEN TRASPASARON
" Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua." (JUAN 19:33,34.)

" Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron." (JUAN 19:37.)

" He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Si, amén." (APOCALIPSIS 1:7.)

30- DONDE HAY UN TESTAMENTO ES NECESARIO QUE MUERA EL TESTADOR
(HEBREOS 9:15,16.) NOTA: El primer pacto fue hecho por Yahvé en el Antiguo Testamento.

31- VENDRÁ DIOS
(ZACARÍAS 14:3,4.)

"...Y vendrá Yahvé será rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahvé será uno, y uno su nombre." (ZACARÍAS 14:9.)

"... Santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." (APOCALIPSIS 4:8.) También 2ª PEDRO 3:12; SALMOS 102:16.


VENDRÁ CRISTO
" Porque ¿cuál es nuestra esperanza o gozo, o corona de que me gloríe?¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?"(1ª TESALONICENSES 2:19.)

" Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo."(TITO 2:13.)

" Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentaran todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria." (MATEO 24:30.)

" El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve, si, ven Señor Jesús." (APOCALIPSIS 22:20.) También 1ª TESALONICENSES 4:13-17; HECHOS 1:11; 1ª CORINTIOS 1:7,8.)

32- YAHVÉ: EL REY
" Yahvé es Rey eternamente y para siempre..." (SALMOS 10:16; 24:7-9.)

CRISTO: EL REY
" Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles." (APOCALIPSIS 17:14.) También JUAN 1:49;18:37.)

33- YAHVÉ SERÍA VENDIDO
(ZACARÍAS 11:12,13.)

CRISTO FUE VENDIDO
(MATEO 26:14,15.)

" Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel; Y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor." (MATEO 27:9,10.)

34- CRISTO Y DIOS SON EL MISMO SEÑOR DEL SÁBADO
" Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Yahvé; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá."(ÉXODO 31:15.)

" Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo." (MATEO 12:8.)

35- CRISTO ENVÍA A LOS PROFETAS
" Por tanto, he aquí yo os envió profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas,y perseguiréis de ciudad en ciudad." (MATEO 23:34.)

YAHVÉ ENVÍA A LOS PROFETAS
(2ª CRÓNICAS 36:15,16.)

36- CRISTO FUE EN LA CARNE LA REPRESENTACIÓN EXACTA DE DIOS
" (HEBREOS 1:3.)

37- VER A CRISTO ES VER A DIOS
(JUAN 14:7-10.)

" Jesús clamó y dijo: El que cree en mi, no cree en mi, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió." (JUAN 12:44-45.)

38- TODO LO QUE TIENE EL PADRE ES DE CRISTO
" El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber." (JUAN 16:14,15.)

39- EL REINO DE LOS CIELOS ES DE DIOS Y DE CRISTO
MATEO 6:9,10; EFESIOS 5:5; APOCALIPSIS 11:15.

40- YAHVÉ PONDRÁ A LOS ENEMIGOS DE CRISTO A LOS PIES DE ESTE
" (Salmo de David) El señor dijo a mi señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies." (SALMO 110:1.)

" Dijo el Señor a mi Señor: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies." (MATEO 22:44.)

ES JESÚS QUIEN PONDRÁ A SUS ENEMIGOS COMO ESTRADO DE SUS PIES, Y LE DARÁ EL REINO A DIOS PADRE
" Después el fin, cuando él entregue el reino al Dios y Padre, cuando ya haya anulado todo principado, autoridad y poder. Porque es necesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies." (1ª CORINTIOS 15:24-25.)

(APOCALIPSIS 19:11-18.)

41- YAHVÉ ES EL SEÑOR
" Tres veces en el año se presentará todo varón delante de Yahvé el Señor." (ÉXODO 23:17.)

SEÑOR = CRISTO.

" Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas." (SANTIAGO 2:1.)

" Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios
Padre." (FILIPENSES 2:11.) También FILIPENSES 2:10; 1ª CORINTIOS 1:1,2; 2:8; ROMANOS 10:8-13; HECHOS 7:59,60.)

La humillación de Yahvé es la humillación de Jesucristo, necesaria para realizar la salvación de los hombres y en la cual intervienen: Yahvé (el Padre), Yahvé EL REDENTOR (el Hijo) y EL ESPÍRITU DE Yahvé (Espíritu Santo)

" Acercaos a mi, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Yahvé el Señor, y su Espíritu. Así ha dicho Yahvé, Redentor tuyo, el Santo de Israel: Yo soy Yahvé Dios tuyo, que te enseña provechosamente, que te encamina por el camino que debes seguir." (ISAÍAS 48:16,17.)

3 -¿Que significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser dios?
Dios no tiene Dios, pero Jesús si tenía Dios.

- Nadie es más grande, Omnipotente, que Dios, ni tampoco nadie le ordena Sus designios, pero Jesús dio a conocer que hay alguien más grande que Él y los mandatos que ejecuta, no son de su propio deseo.

Quizás la más clara evidencia de que Jesús y Dios no son iguales, viene de las mismas palabras de Jesús, quien dijo en Juan 14:28: "Mi Padre es más grande que Yo". Cuando alguien se dirige a Él diciéndole: buen maestro, Lucas 18:19; Jesús respondió "¿Porqué me llamas bueno?. Hay Uno solo bueno y ese es Dios". Mas adelante Jesús hace clara diferencia entre él y Dios, cuando dice: "Yo procedo y vengo de Dios, Yo no vine por mí mismo, sino que Él me envió". Que Jesús haya dicho que él no vino a este mundo, sino enviado de Dios; que él dio a conocer que hay otro Ser superior a él, que Jesús haya negado que su deseo sea propio, sino dirigido por este Ser Supremo, da clarísimas muestras de que Él no es el Soberano y Supremo Dios

¿No es Soberano ni Supremo Dios?


EL TRONO DE YAHVÉ
" Reinó Dios sobre las naciones; se sentó Dios sobre su santo trono." (SALMOS 47:8.) También 103:19; ISAÍAS 6:1.)

EL TRONO DE DIOS Y EL CORDERO
" Y no habrá mas maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán." (APOCALIPSIS 22:3. También 22:1.)

CRISTO ES DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
" De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos amén." (ROMANOS 9:5.)

EL JUEZ DE TODA LA TIERRA: YAHVÉ
" Pero Jehová permanecerá para siempre; ha dispuesto su trono para juicio. El juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud." (SALMOS 9:7,8.)

JESÚS, JUEZ DE TODAS LAS NACIONES
" Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino." (2ª TIMOTEO 4:1.) (No dice "juzgarán", sino "juzgará". También MATEO 25:31-46; 2ª CORINTIOS 5:10.)

En las escrituras se relatan las dos voluntades de Cristo, la humana y la divina, por lo que tomar pasajes donde se habla de la voluntad humana de Cristo para probar no es Dios, es ir contra la Escritura, porque nos faltaría observar todos los demás pasajes donde se muestra su voluntad Divina.Ahora bien estas dos voluntades no se contradicen sino que están de acuerdo totalmente.





VOLUNTAD HUMANA DE CRISTO:

Juan 4:34 Jesús les dijo: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su trabajo.

Juan 5:19 Jesús les dijo: "De cierto, de cierto os digo, el Hijo no puede hacer nada por su propia voluntad, sino lo que ve hacer al Padre: que todo lo que hace, que el Hijo hace lo mismo.

Juan 8:29 Y el que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a él.

Mateo 26:39 (RV) Y adelantándose un poco, cayó sobre su rostro y oró: "Padre mío, si es posible, que esta copa pase de mí, sin embargo, no como yo quiero, sino como tú."

Lucas 22:42 "Padre, si quieres, haz que pase de mí esta copa, sin embargo no se haga mi voluntad sino la tuya".
Juan 5:30 No puedo hacer nada por mí mismo; según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Juan 6:38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió;

Rom 5:19 Porque así como por la desobediencia de un solo hombre todos fueron constituidos pecadores, así también por ser justos a un hombre de la obediencia de la voluntad.

Fil 2:8 y estando en la condición de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Hebreos 10:9 luego añadió: "He aquí, he venido a hacer tu voluntad

Muchos otros pasajes muestran que la humana de Jesús siempre estuvo de acuerdo con su voluntad (y la voluntad del Padre) Divina:

Juan 5:17 Jesús les respondió: "Mi Padre sigue obrando todavía, y yo también trabajo."
Juan 8:28 Jesús dijo: "Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, pero hablar así como el Padre me enseñó.
Juan 10:28-30 y yo les doy vida eterna y no perecerán jamás y nadie las arrebatará de mi mano. [29] My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father's hand. [29] Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. [30] I and the Father are one. [30] Yo y el Padre son uno.
Juan 10:37-38 Si yo no hago las obras de mi Padre, no me creen, [38], pero si las hago, aunque no me creáis, creed a las obras, que pueden conocer y comprender que el Padre está en mí y yo estoy en el Padre.
Juan 12:44-45 Y Jesús clamó y dijo: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en Aquel que me envió. [45] Y el que me ve, ve al que me envió.
Juan 14:7-10 Si me hubieran conocido, habrían conocido a mi Padre también, tú sabes y lo han visto. Lo sucesivo "[8] Le dijo Felipe:" Señor, muéstranos al Padre, y que se deberá satisfecho. ", dijo [9] Jesús le respondió:" ¿He estado con ustedes tanto tiempo, y sin embargo no me conoces, Felipe? El que me ha visto ha visto al Padre, ¿cómo puedes decir: 'Muéstranos al Padre'? [10] ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no hablo por mi propia cuenta, sino el Padre que mora en mí hace sus obras.
Juan 16:15 Todo lo que el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber.
Colosenses 1:15-19 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, [16] en quien todo fue creado, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, sean principados o autoridades - todo fue creado por él y para él. [17] Él es anterior a todo, y en él todas las cosas permanecen. [18] Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, que en todo lo que podría ser preeminente. 19] Porque en él toda la plenitud de Dios a vivir,
Hebreos 1:2-3, pero en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien también hizo el mundo. [3] Él refleja la gloria de Dios y la impronta de su sustancia, sostiene todo con su palabra poderosa. Cuando él había hecho la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.


Así que la conclusión es que Jesús tenía dos voluntades: la voluntad humana y una voluntad divina. Estos se distinguen en la Escritura, pero siempre de acuerdo en todo. El hecho de que están de acuerdo no elimina el hecho de que son conceptualmente distintas. El Padre, Hijo y Espíritu Santo son distintos, también. No quiere decir que no hay Tres Personas en la Divinidad, ya que siempre están de acuerdo unos con otros y son uno en esencia.



. Jesús dio a conocer que había Uno a quien Él adoraba y a quien Él alababa, y decía: "Me debo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". Juan 20:17. Se conoce también que Jesús lloró mientras estaba en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has abandonado?". Mateo 27:46.
Cuando Jesús invoca la recitación al Señor, según Lucas 11:2-4,
Cuando se encontró en el huerto de Getsemaní, suplicó diciendo: "Oh Padre mío, si es posible, deja que pase de mí este cáliz; sin embargo, que no sea mi voluntad sino la Tuya". Mateo 26:36-39.

Génesis 1:26: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Si Dios es Uno, y solamente Uno, ¿por qué tenía que decir hagamos y nuestra?
En la torre de Babel, Dios dijo: "Ahora, pues, descendamos y confundamos en lugar de decir descenderé y confundiré? En Isaías 6:8 leemos: "¿A quién (unidad) enviaré, y quién irá por nosotros? "

4- ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?

Juan 10:32 - 36 - Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.
Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?

Salmos 82:6 - Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo
Salmos 82:1 - "Dios está en la reunión de los dioses''

Por tanto es claro existen varios dioses.

En la ley, que son los Salmos para San Juan, se lee la siguiente personificación escenográfica: Dios cita a su juicio a los jueces inicuos, y para nombrarles y constituirles como tales, les dice: "Yo dije: Sois dioses , todos vosotros hijos del Altísimo" (Sal 82:6). Estos jueces San Pablo nos explica:

13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Romanos 13:1

Si se fija ahí dice que toda autoridad viene de Dios, es decir Dios da su poder a las autoridades o jueces.

1:17 No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré Deuteronomio 1:17

El juicio es de Dios, pero PAblo enseña que también Dios constituyo a jueces con autoridad a los que debemos obedecer.

Pues bien a estos jueces en la mentalidad semita de aquella época se les conocia como "dioses" porque participaban de este poder divino:

"por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, PARA QUE POR ELLAS OS HICIERAIS PARTICIPES DE LA NATURALEZA DIVINA, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia" (2Pe 1,4)



Al hacerse uno participe de esta naturaleza divina, los semitas lo consideraban un dios, pero no como Yahvé sino con poder y autoridad para juzgar.Si se fija dice participamos de la naturaleza divina no dice tengamos naturaleza divina, esta participación significa precisamente eso, el que Dios haya constituido autoridades aqui en la Tierra y haya compartido su poder de juzgar con los hombres.

"Ser participe de la naturalez divina", no es volverse "otro dios", como torcidamente entiende y difama el mormonismo, sino ser moral y espirutalmente semejantes alejados de la corrupción y el pecado.

Siguiendo con el argumento de Cristo: Y así les argumenta: Si la Escritura, palabra de Dios, que "no puede fallar," llama "dioses" a unos hombres por participar un simple poder judicial, no puede ser blasfemia que El, a quien el Padre "consagró" y envió al mundo, y la prueba de lo que dice son los milagros, diga que es Hijo de Dios.

En los Salmos:


82:1 Dios está en la reunión de los dioses; En medio de los dioses juzga. 82:2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, Y aceptaréis las personas de los impíos? Selah

82:3 Defended al débil y al huérfano; Haced justicia al afligido y al menesteroso.

Este salmo presenta a Dios como un juez que llama a juicio a los dioses de las naciones paganas y los reduce a la impotencia total (cf. v. 7), después de haberlos declarado culpables de promover toda clase de injusticias. Por medio de esta dramatización poética, adquiere más fuerza expresiva el reproche que el salmista dirige contra la injusticia y parcialidad de los jueces, severamente condenadas por la Ley y los Profetas. Cf. Sal 58.



82.1 Dios se sienta en la congregación de los dioses (en hebreo, del Poderoso(?? 'E?l )) - Esta expresión refleja una creencia común entre los cananeos, los cuales representaban a sus dioses reunidos en concilio o asamblea, bajo la presidencia de un dios supremo. Aquí la supremacía le corresponde al Dios de Israel, que juzga y dicta sentencia. (Is 3.13-15).

Estos dioses se refiere a los magistrados considerados como un grupo personas; como aquéllos que se reúnen para ejercer justicia.A pesar de esa traducción, la referencia es indudablemente a los magistrados del pueblo, y la idea es, que ellos son considerados como representantes de Dios; que actúan en su nombre; y por consiguiente a quienes, en un sentido subordinado, se les puede dar el nombre de "dioses". Comparemos con el Salmo 82, 6. En Exo. 21, 6; Exo 22, 8-9, Exo 22, 28, también, la misma palabra en plural se aplica a los magistrados, y en nuestras versiones se traduce como "jueces". La idea es, que ellos eran los representantes de la soberanía divina en la administración de justicia. (Rom 13, 1-2, Rom 13, 6). Ellos eran, en cierto sentido, "dioses" a otras personas; pero, a pesar de eso, no debían olvidarse de ese Dios estaba de pie entre ellos como su Dios; que si ellos se enaltecían por encima de sus súbditos, debían ser juzgados por Uno a quien el nombre de Dios le pertenece en el sentido más alto.


Él juzga entre los dioses - Asi como los magistrados se les da el nombre de "dioses" y representan la soberanía divina y juzgan a las personas, así Dios los juzgará a ellos.

Y ese lenguaje no es extraño en las Escrituras.


Por ejemplo, al profeta Mosiés, el mismo Yahvé le llama "dios":

Éxodo 4, 16: "El hablará por ti al pueblo, él será tu boca y tú serás su dios".

Exo 7, 1 "Dijo Yahvé a Moisés: «Mira que te he constituido dios para el Faraón y Aarón, tu hermano, será tu profeta"

Como vemos Moises no era dios, sinembargo la escritura le llama asi para indicarnos el poder que tenia Moises, poder sobre el pueblo y sobre el faraon, de nuevo Moises se hace participe de la naturaleza divina que antes nos habló San Pedro para tener el poder de JUZGAR y HABLAR al pueblo en NOMBRE DE DIOS, por eso se le llama en la escritura "dios" pero es un simple hombre, pues no posee naturaleza divina solo participa de el poder de Dios a la hora de juzgar y enseñar.

Los protestanes como los mormonies darán el versiculo 1, como siempre lo hacen porque es ellos se saben de memoria y están sacado de contexto. Si leemos lo que dice el versiculo 2: juzgareís injustamente.Esto es fundamental porque todos sabemos Dios es perfecto y su juicio es justo y como tal no puede juzgar injustamente por tanto quienes juzgaban injustamente eran los otros "dioses" los cuales no eran perfectos, porque su juicio no lo era, ya que era juicio injusto y como tal nos enseña que no son verdaderos dioses, sino es un recuerso literario que usa el Salmista para enseñarnos de que los hombres participamos de la naturaleza divina de Dios al poder juzgar, pero al ser hombres muchas veces nuestro juicio es injusto no como el del Señor que siempre es justo.

(Salmos 9:8) 8 El juzgará al mundo con justicia; hará juicio a los pueblos con rectitud.

Esa es la diferencia entre el juicio de Dios y el juicio de los hombres.El juzga rectamente los hombres, o segun los semitas dioses por ser participes del poder judicial juzgan injustamente.

Por eso, la expresión dioses se ha de tomar en el sentido de participantes de poderes divinos. Dios les encarga que, como tales, hagan justicia, respetando los derechos de los más olvidados de la sociedad.

5 - Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d.C alli se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Como puedes probarle historicamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?

Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él. Y una voz que salía de los cielos decía: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco." Mateo 3:16-17
La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. 2Cor 13:13
Y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, Juan 14:16
Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra en todos. 1Cor 12:4-6
Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra. Génesis 1:26
Pues tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres convienen en lo mismo.1Juan 5:7-8
Ya en el AT se nos dio unas ligeras ideas sobre la Trinidad, veamos algunos casos:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Genesis 1:1
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Genesis 1:26-27
Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban .
Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

San Ignacio de Antioquia en el año 106 d.C reconoce numerosas veces a Cristo como Dios.

"Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios: A la bendecida en grandeza de Dios con plenitud: a la predestinada desde antes de los siglos a servir por siempre para gloria duradera e inconmovible, gloria unida y escogida por gracia de la pasión verdadera y por voluntad de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Dios; a la Iglesia digna de toda bienaventuranza, que está en Éfeso de Asia, mi saludo cordialísimo en Jesucristo y en la alegría sin mácula
Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios I
Ibid. pág. 447
El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santísima Trinidad. Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Catecismo de la Iglesia Católica # 232-237)



"La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de Dios; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo. El cual nació y fue bautizado, a fin de purificar el agua con su pasión

Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios XVIII,2
Ibid. pág. 457
"Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios: A la Iglesia que alcanzó misericordia en la magnificencia del Padre altísimo y de Jesucristo su único Hijo: la que es amada y está iluminada por voluntad de Aquel que ha querido todas las cosas que existen, según la fe y la caridad de Jesucristo Dios nuestro”
Ignacio de Antioquía, Carta a los Romanos, I
Ibid. pág. 474
"Porque, nacido como hijo, conducido como cordero, sacrificado como una oveja, enterrado como un hombre, resucitó de los muertos como Dios, siendo por naturaleza Dios y hombre. El es todo: por cuanto juzga, es Ley; en cuanto enseña, Verbo; en cuanto , salva, Gracia; en cuanto que engendra, Padre; en cuanto que es engendrado, Hijo; en cuanto que sufre, oveja sacrificial; en cuanto que es sepultado, Hombre; en cuanto que resucita, Dios. Este es Jesucristo, a quien sea dada la gloria por los siglos de los siglos”
Melintón de Sardes (siglo II)
Melintón de Sardes, Homilía sobre la Pasión, 8-10
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 240

"Los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolo de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría

Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,15
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 236

"Teniendo, pues, Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas, le engendró con su propia sabiduría, emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo El por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas….Este se llama principio, pues es Príncipe y Señor de todas las cosas por El fabricadas”

Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,10
Padres Apologetas Griegos, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), pág. 796

6- ¿Quien uso por primera vez el termino Trinidad?

El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Pero sería Tertuliano quien le daría un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS

7 -¿Es el ES una fuerza o una persona? Justificalo biblicamente.
Es una Persona

a.) Al Espíritu Santo se le dan Nombres que implican la Personalidad

El consolador: Juan 14:16;16:7. "Consolador" indica una persona que llamamos a nuestro lado. Además en Juan 14:16, el Espíritu Santo ha de ocupar el lugar de una persona, y guiar a los discípulos en la misma forma que Jesús había hecho. Solamente una persona puede ocupar el lugar de otra persona.

b.) Al Espíritu Santo se le aplican pronombres personales.


Juan 16:17,8,13-16. En estos versículos se usa diez veces el pronombre masculino aquél refiriéndose al Espíritu.

c.) Al Espíritu Santo se le Identifica con el Padre y el Hijo, y, de hecho, con los Cristianos, en tal manera que indica una Persona.

La formula bautismal: Mateo 28:19. Supongamos que leyéramos en el Nombre del Padre del Hijo y del Viento o Aliento. Nótese también: "En el nombre" , indicando que los tres son igualmente personas.
La Bendición Apostólica: 2 Cor 13:13.
La Identificación con los Cristianos: Hech. 15:28: "Que ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros"

d.) Al Espíritu Santo se le Atribuye características Personales.


El Espíritu Santo es representado como escudriñando las verdades más profundas de Dios, y como poseyendo un conocimiento de sus consejos suficiente para entender sus propósitos (1 Cor. 2:10)

Los Dones espirituales son distribuidos a los creyentes conforme a la voluntad de Espíritu (1 Cor. 12). Aquí encontramos sabiduría, prudencia y discreción, lo cual es señal dintintiva de la personalidad.

A Él se le atribuye una mente, lo que implica pensamiento, propósito y determinación (Rom. 8:27) la mente es un atributo de la personalidad.

e.) Al Espíritu Santo se le atribuye hechos personales.
1. El Espíritu habla: Apoc. 2:7
2. El Espíritu hace intercesión Rom. 8:26
3. El Espíritu Santo llama a los misioneros, cuida a la iglesia, y dirige la vida práctica de los apóstoles y de toda la iglesia. (Hech 13:2; 16:6,7;20:2Cool.

f.) El Espíritu Santo es susceptible de trato personal.
1. El puede ser entristecido (Efe. 4:30);
2. Insultado (Hebr. 10:29)
3. Se puede mentir contra Él.(Hech. 5:3)
4. Es Blasfemado y ofendido (Mt. 12:31,32)


El Espiritu Santo es Dios:
El Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo; «procede del Padre» (Jn 15, 26), que es principio sin principio y origen de toda la vida trinitaria. Y procede también del Hijo (Filioque), por el don eterno que el Padre hace al Hijo. El Espíritu Santo, enviado por el Padre y por el Hijo encarnado, guía a la Iglesia hasta el conocimiento de la «verdad plena» (Jn 16, 13). (Catecismo de la Iglesia Católica # 243-248)


-
8 ¿Creian los primeros cristianos en la divinidad del Espiritu Santo? Da los fundamentos historicos de esta doctrina.

El Espíritu Santo para los primeros cristianos tenía personalidad y además guía , acompaña con toda su gracia y poder a los Santos Apostoles principalmente a Pedro y por la conversión a Pablo y al martirio de Esteban , y a pesar de las persecuciones y riesgos y martirios que debían afrontar daban testimonio de Jesucristo para expansión de la Palabra de Dios , del Evangelio de Cristo , desde Jerusalen Judea , Samaría y hasta los confines de la tierra , obedeciendo fielmente a Jesucristo , el Espíritu Santo logra la unidad de los primeros cristianos hebreos , helenistas y prosélitos y paganos convertidos hasta llegar a Roma y el Espiritu Santo sigue asistiendo permanentemente a su Santa Iglesia Catolica y de tradición Apostolica .

El Espíritu Santo enseña y recuerda. "Mas el ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, ése les enseñará todas las cosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho" (Jn 14,26).
El Espíritu Santo da testimonio. "Cuando llegue el ayudante que yo enviaré a ustedes del Padre, el espíritu de la verdad, que procede del Padre, ése dará testimonio acerca de mí, y ustedes, a su vez, han de dar testimonio, porque han estado conmigo desde que principié" (Jn 15,26)
"El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (Rom 8,16).
El Espíritu Santo guía a la Verdad. "Sin embargo, cuando llegue aquél, el espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no les hablará por su propio impulso, sino que hablará las cosas que oye, y les declarará las cosas que vienen" (Jn 16,13).
El Espíritu Santo glorifica. "Aquél (el Espíritu Santo) me glorificará, porque recibirá de lo que es mío y se lo dará a ustedes" (Jn 16,14).
El Espíritu Santo dirige la evangelización. "Además atravesaron Frigia y el país de Galacia, porque el espíritu santo les había prohibido hablar la palabra en el (distrito de) Asia" (He 16,6).
El Espíritu Santo conduce. "Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, éstos son los hijos de Dios" (Rom 7,14).
El Espíritu Santo intercede. "De igual manera el espíritu también acude con ayuda para nuestra debilidad; porque el (problema de) lo que debemos pedir en oración cómo necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espíritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados. Sin embargo, el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del espíritu, porque éste aboga en conformidad con Dios por los santos" (Rom 8,26-27).
El Espíritu Santo envía. "Por consiguiente, estos hombres, enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí se embarcaron para Chipre" (He 13,4).
El Espíritu Santo toma decisiones en el seno de la Iglesia. "Porque al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga salvo estas cosas necesarias" (He 15,28)
"Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, entre el cual el espíritu santo los ha nombrado superintendentes, para pastorear la congregación de Dios..." (He 20,28).
El Espíritu Santo provoca la profecía. "Ahora bien, en estos días unos profetas bajaron de Jerusalén a Antioquía. Uno de ellos, por nombre Agabo, se levantó, y por el espíritu procedió a indicar que una gran hambre estaba por venir sobre toda la tierra habitada; la cual de hecho tuvo lugar en el tiempo de Claudio" (He 11,27-28)
"Y viniendo a nosotros y tomando el cinturón de Pablo, se ató los pies y las manos y dijo: Así dice el Espíritu Santo: Al varón a quien pertenece este cinturón los judíos lo atarán de esta manera en Jerusalén y lo entregarán en manos de gente de las naciones" (He 21,11).
El Espíritu Santo ordena. "De modo que el espíritu me dijo que fuera con ellos sin dudar nada" (He 11,12).

"Mientras ellos estaban ministrando públicamente a Jehová y ayunando, el espíritu santo dijo: "De todas las personas apártenme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado" (He 13,2).
El Espíritu Santo da dones. "Pero la manifestación del espíritu se da a cada uno con un propósito provechoso. Por ejemplo, a uno se le da mediante el espíritu habla de sabiduría, a otro habla de conocimiento según el mismo espíritu, a otro fe por el mismo espíritu, a otro dones de curaciones por ese único espíritu, a otro operaciones de obras poderosas, a otro el profetizar, a otro discernimiento de expresiones inspiradas, a otro lenguas diferentes, y a otro interpretación de lenguas. Pero todas estas operaciones las ejecuta el uno y mismo espíritu. Distribuyendo a cada uno respectivamente así como dispone" (1Cor 12,7-11).
El Espíritu Santo revela. "Además, se le había revelado divinamente por el espíritu santo que no vería la muerte antes de que hubiera visto al Cristo de Jehová" (Lc 2,26).
De modo que el espíritu dijo a Felipe: Acércate y únete a ese carro" (He 8,29)
El Espíritu Santo puede ser resistido. "Hombres obstinados e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre están ustedes resistiendo al espíritu santo; como hicieron sus antepasados antes de ustedes" (He 7,51)

[juliomunoz01]

Cuando se definió la divinidad del Espíritu Santo.
Primero es mencionada en los evangelios
Juan 15 26 El espiritu santo es la tercera persona de la trinidad. Es Dios , uno igual al padre y al hijo
Después en el concilio de Constatinopla dan Como consecuencia la integración de JesuCristo, El Padre y El Espiritu Santo como una sola persona.

Para responder al concilio de de Nivea que Dio lugar a las herejías del Arrianismo que negaba la divinidad de Jesús
2. Cuando los Judíos lo buscaban para matarlo porque sabían que El se llamaba así mismo Dios
Juan 5:18

Y los patriarca de los cuales también procede Cristo según la carne. Peto por encima de todo Dios bendito por los siglos
Romanos 9:5

Tito 2 13
3.- El padre es el creador de todas las cosas y por el viene todo de cuanto existe. El padre se k
Hizo carne
Esto no le da una varactetistica solo humana o lo hace no Dios. Sigue siendo Dios en la sustancia y hombre en la carne


4. No habla como la existencia de varios Dioses sino fe la explicación del misterio de la trinidad

5. Ya desde antes del concilio de Nivea ya se conocía y se entendía de la divinidad de Cristo
En el Sal 2: 6-9:"Yo soy quién ha consagrado a mi rey en Sión, mi monte Santo.
Voy a comunicar el decreto del Señor: Él me ha dicho: " Tú eres mi hijo mío, yo te he engendrado hoy.
Pídeme y serán tu herencia las Naciones, tu propiedad, los confines de la tierra".

Tres personas un mismo Dios

--"Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres

6 Quien uso por primera vez el concepto de Trinidad
San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Tertuliano .el primero en usar el termino "Trinidad" (trinitas) en el año 215 d.C. quien le daría un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS Con respecto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo nos dice: " La unidad en la trinidad dispone a los tres, dirigiéndose al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo(...) sus ideas constituyeron la base sobre la cual escritores posteriores fueron formando la doctrina de la Trinidad.
7
El espiritu santo es la tercera persona de la santísima tri idad, demuestra su fuerza a través de sus dones
También el padtr nos lo presenta como una persona aparte con fuerza independiente
Y tambien lo muetrsa como una fuerza de fuego en el pentecostes

[morenitalinda]

¿Cuándo se definió la divinidad del ES? ¿En qué concilio? ¿Cuál fue el motivo?
Al reconocer la Unión hipostática de Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre, el Concilio Ecuménico de Calcedonia, poner fin a la herejía nestoriana.
¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
Isaías 43:11, Apocalipsis 21, 6-7
¿Qué significa que el Padre es mayor que Cristo? ¿Le hace esto no ser dios?
No, Cristo es Dios mismo pero en algunos pasajes se muestra sólo su voluntad humana, cuando dice que el Padre es mayor que Él, y en otros muchos pasajes se ve su voluntad Divina, pero su Voluntad Divina y su Voluntad humana están íntimamente ligadas sin prevalecer ninguna sobre la otra.
¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
San Pedro en su segunda carta nos dice que “somos participes de la divinidad” esto hace referencia a que toda autoridad viene de Dios, en el Salmo 58 Dios constituye como “dioses” a los jueces para que ejerzan la justicia de acuerdo a la voluntad de Dios hacia los más necesitados, estos serán juzgados con severidad por las injusticias cometidas.
Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 D.C allí se manipulo la Biblia y se inventó que Cristo era Dios. ¿Cómo puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
¿Quién uso por primera vez el término Trinidad?
Los primeros cristianos y San Ignacio de Antioquia.
¿Es el ES una fuerza o una persona? Justifícalo bíblicamente.
Es una persona, en diferentes pasajes de la Biblia desde el Génesis se le menciona con cualidades y adjetivos referentes a una persona, Hebreos 9, 14, Salmos 139, 7, 10, Génesis 1, 2, Job 26, 13, 1 Corintios 2, 2-11.
¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo? Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
“Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Yahvé el Señor, y su Espíritu. Así ha dicho Yahvé, Redentor tuyo, el Santo de Israel: Yo soy Yahvé Dios tuyo, que te enseña provechosamente, que te encamina por el camino que debes seguir." (Isaías 48:16,17.)
"Más el ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, ése les enseñará todas las cosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho" (Juan 14,26).

. "Ahora bien, en estos días unos profetas bajaron de Jerusalén a Antioquía. Uno de ellos, por nombre Agabo, se levantó, y por el espíritu procedió a indicar que una gran hambre estaba por venir sobre toda la tierra habitada; la cual de hecho tuvo lugar en el tiempo de Claudio" (Hechos 11,27-28)

[cabacort]

1.- ¿Cuando se definió la divinidad del ES ?¿En que concilio?¿Cual fue el motivo?
La divinidad del Espíritu Santo se definió en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381, donde se acordó colocar al Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo: el Espíritu Santo es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, consustancial a ellos.
Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia en el año 451, sin alterar la sustancia de la doctrina aprobada en Nicea. Esta fórmula es un dogma de fe(puesto que es inaccesible a la razón humana), es simplemente una aceptación a través de la fe.
El motivo fue por el pensamiento arriano (doctrina que negaba la divinidad de Jesús), que creó un gran conflicto teológico que golpeó al mundo cristiano y produjo la celebración en 325 del Concilio de Nicea. El propósito principal era establecer la paz religiosa y construir la unidad de la Iglesia cristiana.
En aquellos momentos, un sector de los cristianos , liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio, defendían que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era Verdadero Dios y Verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.
Es interesante saber que en este Concilio se fijo la primera versión del Credo litúrgico, por lo que es conocido como Credo niceno. En él se hacía no más que una simple mención del Espíritu Santo sin referencia a su origen, ya que lo que en ese momento se intentaba presentar, frente al arrianismo, era la doctrina de la Iglesia en lo referente a la figura de Jesucristo, por lo que se incluyeron frases como "engendrado, no creado" y "consubstancial al Padre".
En este concilio condenó como herético(que defienden herejías) el arrianismo, al negar la divinidad de Jesucristo. Sin embargo, después del Concilio de Nicea en 325, el arrianismo resurgió con fuerza en Constantinopla con el apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia, logrando convencer a los sucesores del emperador Constantino para que los apoyaran y rechazaran la línea ortodoxa aprobada en Nicea, sustituyendo los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente. Aunado a esto, surgió una nueva doctrina defendida por Macedonio de Constantinopla que, aunque afirmaba la divinidad de Jesús negaba la divinidad del Espíritu Santo y que es conocida como herejía Macedonia o Pneumatómaca. Esta situación era la que se encontró Teodosio I, cuando subió al trono del imperio Romano de Oriente en 379, y desde el 15 de mayo de 392 fue emperador del occidente también. Teodosio decidió convocar el primero de los Concilios que habrían de celebrarse en Constantinopla para solucionar las controversias doctrinales que amenazaban la unidad de la Iglesia. La primera medida del concilio fue revisar el Credo niceno, también añadieron otros artículos. El nuevo credo pasó a denominarse Credo niceno-constantinopolitano[4]. Se declaro la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y con el Hijo:(Creemos...en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre;que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas...)[5]. Con este añadido, se fijaba la ortodoxia de la Iglesia afirmando la divinidad tanto del Hijo(contra los arrianos) como del Espíritu Santo (contra los pneumatómacos).

2.- ¿Bases bíblicas que demuestran Cristo es Dios?
- "Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios". Juan 5:18
-" Y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén". Romanos 9:5
- "Aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo" Tito 2:13
- "El es Imagen de Dios invisible,Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él". Colosenses 1:15-16

3.- ¿Que significa que el Padre es mayor que Cristo?¿Le hace esto no ser dios?
Nadie es más grande, Omnipotente, que Dios, ni tampoco nadie le ordena Sus designios, pero Jesús dio a conocer que hay alguien más grande que Él y los mandatos que ejecuta, no son de su propio deseo.
Quizás la más clara evidencia de que Jesús y Dios no son iguales, viene de las mismas palabras de Jesús, quien dijo en Juan 14:28: "Mi Padre es más grande que Yo". Cuando alguien se dirige a Él diciéndole: buen maestro, Lucas 18:19; Jesús respondió "¿Porqué me llamas bueno?. Hay Uno solo bueno y ese es Dios". Mas adelante Jesús hace clara diferencia entre él y Dios, cuando dice: "Yo procedo y vengo de Dios, Yo no vine por mí mismo, sino que Él me envió". Que Jesús haya dicho que él no vino a este mundo, sino enviado de Dios; que él dio a conocer que hay otro Ser superior a él, que Jesús haya negado que su deseo sea propio, sino dirigido por este Ser Supremo, da clarísimas muestras de que Él no es el Soberano y Supremo Dios.
En las escrituras se relatan las dos voluntades de Cristo, la humana y la divina, por lo que tomar pasajes donde se habla de la voluntad humana de Cristo para probar no es Dios, es ir contra la Escritura, porque nos faltaría observar todos los demás pasajes donde se muestra su voluntad Divina.Ahora bien estas dos voluntades no se contradicen sino que están de acuerdo totalmente.

4.- ¿Porque en la Escritura se habla de varios dioses?
En la ley, que son los Salmos para San Juan, se lee la siguiente personificación escenográfica: Dios cita a su juicio a los jueces inicuos, y para nombrarles y constituirles como tales, les dice: "Yo dije: Sois dioses , todos vosotros hijos del Altísimo" (Sal 82:6). Estos jueces San Pablo nos explica:
" Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas". Romanos 13:1
Aquí se dice que toda autoridad viene de Dios, es decir Dios da su poder a las autoridades o jueces.Esta explicación es importante para poder enlazar con lo siguiente:
" No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré" Deuteronomio 1:17
El juicio es de Dios, pero Pablo enseña que también Dios constituyo a jueces con autoridad a los que debemos obedecer.
Pues bien a estos jueces en la mentalidad semita de aquella época se les conocía como "dioses" porque participaban de este poder divino:
"por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, PARA QUE POR ELLAS OS HICIERAIS PARTICIPES DE LA NATURALEZA DIVINA, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia" (2 Pe 1,4)
Al hacerse uno participe de esta naturaleza divina, los semitas lo consideraban un dios, pero no como Yahvé sino con poder y autoridad para juzgar. Por tanto, participamos de la naturaleza divina, pero no dice que tengamos naturaleza divina. Esta participación significa precisamente eso, el que Dios haya constituido autoridades aquí en la Tierra y quehaya compartido su poder de juzgar con los hombres.
"Ser participe de la naturaleza divina", no es volverse "otro dios", como torcidamente entiende y difama el mormonismo, sino ser moral y espiritualmente semejantes alejados de la corrupción y el pecado.
Siguiendo con el argumento de Cristo: Y así les argumenta: Si la Escritura, palabra de Dios, que "no puede fallar," llama "dioses" a unos hombres por participar un simple poder judicial, no puede ser blasfemia que El, a quien el Padre "consagró" y envió al mundo, y la prueba de lo que dice son los milagros, diga que es Hijo de Dios.

5.- Un Testigo de Jehová te dice: La divinidad de Cristo fue un invento de Constantino en Nicea, por el año 325 d. C Allí se manipulo la Biblia y se invento que Cristo era Dios. ¿Como puedes probarle históricamente que antes de Nicea ya se creía en la divinidad de Cristo?
Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él. Y una voz que salía de los cielos decía: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco." Mateo 3:16-17
La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. 2Cor 13:13
Y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, Juan 14:16
Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra en todos. 1Cor 12:4-6
Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra. Génesis 1:26
Pues tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres convienen en lo mismo.1Juan 5:7-8
Ya en el AT se nos dio unas ligeras ideas sobre la Trinidad, veamos algunos casos:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Genesis 1:1
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Genesis 1:26-27
Los primeros cristianos sabían que Dios tenía un Nombre, y ese Nombre es Jesús, y lo confesaban .
Además, sabían diferenciar las Tres Divinas Personas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
San Ignacio de Antioquia en el año 106 d.C reconoce numerosas veces a Cristo como Dios.
"Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios: A la bendecida en grandeza de Dios con plenitud: a la predestinada desde antes de los siglos a servir por siempre para gloria duradera e inconmovible, gloria unida y escogida por gracia de la pasión verdadera y por voluntad de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Dios; a la Iglesia digna de toda bienaventuranza, que está en Éfeso de Asia, mi saludo cordialísimo en Jesucristo y en la alegría sin mácula
Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios I
El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santísima Trinidad. Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Catecismo de la Iglesia Católica # 232-237)
"La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de Dios; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo. El cual nació y fue bautizado, a fin de purificar el agua con su pasión
Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios XVIII
"Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios: A la Iglesia que alcanzó misericordia en la magnificencia del Padre altísimo y de Jesucristo su único Hijo: la que es amada y está iluminada por voluntad de Aquel que ha querido todas las cosas que existen, según la fe y la caridad de Jesucristo Dios nuestro”
Ignacio de Antioquía, Carta a los Romanos,
"Porque, nacido como hijo, conducido como cordero, sacrificado como una oveja, enterrado como un hombre, resucitó de los muertos como Dios, siendo por naturaleza Dios y hombre. El es todo: por cuanto juzga, es Ley; en cuanto enseña, Verbo; en cuanto , salva, Gracia; en cuanto que engendra, Padre; en cuanto que es engendrado, Hijo; en cuanto que sufre, oveja sacrificial; en cuanto que es sepultado, Hombre; en cuanto que resucita, Dios. Este es Jesucristo, a quien sea dada la gloria por los siglos de los siglos”
Melintón de Sardes (siglo II)
Melintón de Sardes, Homilía sobre la Pasión, 8-10
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 240
"Los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolo de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría
Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,15
Patrología I, Johannes Quasten (BAC 206), pág. 236
"Teniendo, pues, Dios a su Verbo inmanente en sus propias entrañas, le engendró con su propia sabiduría, emitiéndole antes de todas las cosas. A este Verbo tuvo El por ministro de su creación y por su medio hizo todas las cosas….Este se llama principio, pues es Príncipe y Señor de todas las cosas por El fabricadas”
Teófilo de Antioquia, Ad Autolycum, II,10
Padres Apologetas Griegos, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), pág. 796

6.- ¿Quien uso por primera vez el termino Trinidad?
El primero en usar esta expresión fue San Teófilo de Antioquia, en su obra Ad Autolycum usa la palabra griega Τριας (trinitas) para expresar la unión de las tres Divinas Personas en Dios. Pero sería Tertuliano quien le daría un significa más profundo, usando el término latino TRINITAS
7.- ¿Es el ES una fuerza o una persona?Justificalo biblicamente.
EL ESPÍRITU SANTO ES UNA PERSONA POR QUE:
1. Tiene voluntad - 1 Cor 12:11
2. Habla - Hechos 13:2
3. Ama - Romanos 15:30
4. Puede ser entristecido - Efesios 4:30
5. Convence de pecado - Juan 16:8
6. Crea - Génesis 1:2; Job 33:4
7. Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11
8. Intercede Romanos 8:26
9. Enseña - Juan 14:26
10. Testifica de Jesús - Juan 15:26
11. Bautiza - 1 Corintios 12:13
12. Guía - Juan 16:13
13.Alienta - Hechos 9:31
14. Fortalece Miqueas 3:8
15. Da gozo - Romanos 14:17
16. Reconforta – Juan 14: 16-26

8.- ¿Creían los primeros cristianos en la divinidad del Espíritu Santo?Da los fundamentos históricos de esta doctrina.
Los primeros cristianos si creía en la divinidad del Espíritu Santo. Además sabían diferenciar las Tres Personas Divinas de la Trinidad: todos ellos habían sido bautizados en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. En Hechos de los Apóstoles 5,3-4 Pedro le dijo “Ananías, ¿cómo es que Satanás llenó tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del campo? ¿Es que mientas lo tenías no era tuyo, y una vez vendido no podías disponer del precio? ¿Por qué determinaste en tu corazón hacer esto? No has mentido a los hombres, sino a Dios.