Sin duda el mensaje de Dios está en la Sagrada Palabra

[ReneGlz]

Sin duda la buena nueva inerrante de Dios está en la Sagrada Palabra. Sin embargo debemos de reconocer con humildad que la comprensión de la misma, su interpretación, por parte de nosotros no puede ser perfecta, no lo somos.

Desde la óptica histórica-crítica y antropológica es comprensible y entendible el sentido: homicida, misogínico, homofóbico, e incluso esclavista de la misma. Pero no hemos develado, en mi concepto, su total o completo verdadero mensaje.

Tenemos como guía: Amarás a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo. Pero su desarrollo a pesar de la Sagrada Tradición y Magisterio, en mi concepto, no nos ha resuelto su completa develación.

No hemos podido develar la claridad de todos sus misterios. Obviamente que, por nuestras insuficiencias humanas, existen misterios que así se deben de quedar. Pero no todos.

(Es a propósito la repetición de palabras o vocablos)

Que Dios los bendiga e ilumine

[Balvaram]

Mas protestante no te pudo quedar... Bravo!

[Balvaram]

Para que empieces a ver por donde fallas:
Tradición y Escritura

17. Al reafirmar el vínculo profundo entre el Espíritu Santo y la Palabra de Dios, hemos sentado también las bases para comprender el sentido y el valor decisivo de la Tradición viva y de las Sagradas Escrituras en la Iglesia. En efecto, puesto que «tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único» (Jn3,16), la Palabra divina, pronunciada en el tiempo, fue dada y «entregada» a la Iglesia de modo definitivo, de tal manera que el anuncio de la salvación se comunique eficazmente siempre y en todas partes. Como nos recuerda la Constitución dogmática Dei Verbum, Jesucristo mismo «mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que Él mismo cumplió y promulgó con su boca. Este mandato se cumplió fielmente, pues los Apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó; además, los mismos Apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo».[56]

El Concilio Vaticano II recuerda también que esta Tradición de origen apostólico es una realidad viva y dinámica, que «va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo»; pero no en el sentido de que cambie en su verdad, que es perenne. Más bien «crece la comprensión de las palabras y las instituciones transmitidas», con la contemplación y el estudio, con la inteligencia fruto de una más profunda experiencia espiritual, así como con la «predicación de los que con la sucesión episcopal recibieron el carisma seguro de la verdad».[57]

La Tradición viva es esencial para que la Iglesia vaya creciendo con el tiempo en la comprensión de la verdad revelada en las Escrituras; en efecto, «la misma Tradición da a conocer a la Iglesia el canon de los libros sagrados y hace que los comprenda cada vez mejor y los mantenga siempre activos».[58] En definitiva, es la Tradición viva de la Iglesia la que nos hace comprender de modo adecuado la Sagrada Escritura como Palabra de Dios. Aunque el Verbo de Dios precede y trasciende la Sagrada Escritura, en cuanto inspirada por Dios, contiene la palabra divina (cf. 2 Tm 3,16) «en modo muy singular».[59]

18. De aquí se deduce la importancia de educar y formar con claridad al Pueblo de Dios, para acercarse a las Sagradas Escrituras en relación con la Tradición viva de la Iglesia, reconociendo en ellas la misma Palabra de Dios. Es muy importante, desde el punto de vista de la vida espiritual, desarrollar esta actitud en los fieles. En este sentido, puede ser útil recordar la analogía desarrollada por los Padres de la Iglesia entre el Verbo de Dios que se hace «carne» y la Palabra que se hace «libro».[60] Esta antigua tradición, según la cual, como dice san Ambrosio, «el cuerpo del Hijo es la Escritura que se nos ha transmitido»,[61] es recogida por la Constitución dogmática Dei Verbum, que afirma: «La Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre, asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres».[62] Entendida de esta manera, la Sagrada Escritura, aún en la multiplicidad de sus formas y contenidos, se nos presenta como realidad unitaria. En efecto, «a través de todas las palabras de la sagrada Escritura, Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien él se dice en plenitud (cf. Hb 1,1-3)»,[63] como ya advirtió con claridad san Agustín: «Recordad que es una sola la Palabra de Dios que se desarrolla en toda la Sagrada Escritura y uno solo el Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados».[64]

En definitiva, mediante la obra del Espíritu Santo y bajo la guía del Magisterio, la Iglesia transmite a todas las generaciones cuanto ha sido revelado en Cristo. La Iglesia vive con la certeza de que su Señor, que habló en el pasado, no cesa de comunicar hoy su Palabra en la Tradición viva de la Iglesia y en la Sagrada Escritura. En efecto, la Palabra de Dios se nos da en la Sagrada Escritura como testimonio inspirado de la revelación que, junto con la Tradición viva de la Iglesia, es la regla suprema de la fe.[65]

DE:
VERBUM DOMINI DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

[eagleheart]

Todo lo que Dios nos quiere decir está en, y es, Cristo.

Salu2. Paz y Bien.

[ReneGlz]

Hermanos en Cristo: He leído la Const. Dei Verbum y la exhortación apostólica postsinodal Verbum Domini.

Que Dios los bendiga.

[ReneGlz]

Se me pasó poner que también he ido leyendo "La interpretación de la Biblia" de la Pontificia Comisión Bíblica que encabezó el Cardenal J. Ratzinger

Que Dios los siga iluminando

[julian_consolad]

¿La Sagrada Escritura es la única fuente de la revelación divina?

¿Pertenece a los fieles el derecho de interpretar la Sagrada Escritura?

[miles_dei]

Para los católicos es en la Revelación donde está el mensaje de Dios. La relación de la Sagrada Escritura, la Tradición y el magisterio con ella, son el tema siguiente a tratar. Sobre todo la relación entre la Escritura y la Tradición en orden al depósito de la fe.

Un no católico donde principalmente tiene el problema es en este concepto: "Depósito de la Fe".

[julian_consolad]

Efectivamente, la Divina Revelación se contiene en la Escritura y la Tradición expuestas e interpretadas por el Magisterio de la Iglesia.

Pero yo quería que me conteste René

[julian_consolad]

Cito la constitución dogmática Filius Dei, del Concilio Vaticano I:

CAPÍTULO 2

SOBRE LA REVELACIÓN

La misma Santa Madre Iglesia sostiene y enseña que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza a partir de las cosas creadas con la luz natural de la razón humana: «porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de lo creado»[11].

Plugo, sin embargo, a su sabiduría y bondad revelarse a sí mismo y los decretos eternos de su voluntad al género humano por otro camino, y éste sobrenatural, tal como lo señala el Apóstol: «De muchas y distintas maneras habló Dios desde antiguo a nuestros padres por medio los profetas; en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo»[12].

Es, ciertamente, gracias a esta revelación divina que aquello que en lo divino no está por sí mismo más allá del alcance de la razón humana, puede ser conocido por todos, incluso en el estado actual del género humano, sin dificultad, con firme certeza y sin mezcla de error alguno.

Pero no por esto se ha de sostener que la revelación sea absolutamente necesaria, sino que Dios, por su bondad infinita, ordenó al hombre a un fin sobrenatural, esto es, a participar de los bienes divinos, que sobrepasan absolutamente el entendimiento de la mente humana; ciertamente «ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó lo que Dios preparó para aquellos que lo aman»[13].

Esta revelación sobrenatural, conforme a la fe de la Iglesia universal declarada por el sagrado concilio de Trento, «está contenida en libros escritos y en tradiciones no escritas, que fueron recibidos por los apóstoles de la boca del mismo Cristo, o que, transmitidos como de mano en mano desde los apóstoles bajo el dictado del Espíritu Santo, han llegado hasta nosotros»[14].

Los libros íntegros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, según están enumerados en el decreto del mencionado concilio y como se encuentran en la edición de la Antigua Vulgata Latina, deben ser recibidos como sagrados y canónicos. La Iglesia estos libros por sagrados y canónicos no porque ella los haya aprobado por su autoridad tras haber sido compuestos por obra meramente humana; tampoco simplemente porque contengan sin error la revelación; sino porque, habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor y han sido confiadas como tales a la misma Iglesia.

Ahora bien, ya que cuanto saludablemente decretó el concilio de Trento acerca de la interpretación de la Sagrada Escritura para constreñir a los ingenios petulantes, es expuesto erróneamente por ciertos hombres, renovamos dicho decreto y declaramos su significado como sigue: que en materia de fe y de las costumbres pertinentes a la edificación de la doctrina cristiana, debe tenerse como verdadero el sentido de la Escritura que la Santa Madre Iglesia ha sostenido y sostiene, ya que es su derecho juzgar acerca del verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras; y por eso, a nadie le es lícito interpretar la Sagrada Escritura en un sentido contrario a éste ni contra el consentimiento unánime de los Padres.

[ReneGlz]

Obviamente que acepto que la Revelación la contiene sin error la Sagrada Escritura. Ni dudar de lo trascendente de la Sagrada Tradición que es la que enseña el Magisterio. Todo es nuestro depósito.

Ahora bien. lo que exponen de la constitución dogmática Filius Dei, del concilio vaticano I nos dice: "Los libros íntegros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, según están enumerados en el decreto del mencionado concilio y como se encuentran en la edición de la Antigua Vulgata Latina". Y les recuerdo que nuestro propio magisterio para mayor comprensión han hecho con enorme esfuerzo traducciones directas del arameo, griego y naturalmente el latín.

es decir, si bien el decreto expresa que la traducción de la Antigua Vulgata Latina debemos de recibirlos como sagrados y canónicos. también es cierto que nuestras Biblias, hoy, están traducidas directamente e las lenguas originales (en lo posible).

Y hoy nuestro Magisterio reconoce que no hemos traducido todo de forma adecuada o correctamente, ejemplo y empezando desde el principio, el Génesis:

Capítulo 2 v.18

Lo traducimos así:

"Después dijo el Señor Dios: «No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada»."

Fuente: http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__P3.HTM

Lo que de alguna manera sugiere, y el magisterio incorrecto así lo enseña, que la mujer tiene algún tipo de subordinación al varón.

Sin embargo nuestro Magisterio correcto nos enseña:

"El texto hebreo tiene una fuerza singular, que no ha sido reproducida sino imperfectamente en nuestra traducción española.
Al decir "una ayuda adecuada" o "conveniente" o "semejante a él", el texto hebreo reza: "Ezer kenegdó. Ezer es "ayuda"; pero la siguiente palabra, kenegdó, está formada por tres partículas: "Ke" = como: "negd" = enfrente; "o" = a él: "Le haré una ayuda frente a él, como quien tiene frente así a alguien que le es igual.

Fuente: Orígenes del Cosmos y del Hombre, Salvador Carrillo Alday M. Sp. S (Actualmente Director del Instituto de Pastoral Bíblica para Laicos en México y Catedrático del Instituto Pontificio de México) Sexta edición. Publicaciones Kerigma. (Lo compré en Estados Unidos en la librería de la Iglesia de San Juan Texas).

Por eso acepto que las Sagradas Revelación y Tradición,correctas, contienen la verdad (el mensaje de nuestro Señor) sin error. Repito: Las correctas, ¿Ustedes la saben, sin error? Lo dudo porque somos imperfectos pero les aplaudo, les reconozco, su esfuerzo.

Que Dios los bendiga

[eagleheart]

Lo que de alguna manera sugiere, y el magisterio incorrecto así lo enseña, que la mujer tiene algún tipo de subordinación al varón.

¿Puedes explicar qué es eso?

Salu2. Paz y Bien.

[Javher]

[quote="ReneGlz"]
Capítulo 2 v.18

"Lo que de alguna manera sugiere, y el magisterio incorrecto así lo enseña, que la mujer tiene algún tipo de subordinación al varón.

Sin embargo nuestro Magisterio correcto nos enseña: "

Disculpa hermano, me dejaste pensando un poco en ésto. ¿ Tenemos acaso un magisterio correcto y un magisterio incorrecto?

[ReneGlz]

Hermanos: Desafortunadamente si tenemos, en la práctica, un Magisterio incorrecto. El que enseña en la homilía que la mujer debe supeditación al varón. Sólo por citar un ejemplo.

El que enseña que el hombre,el esposo, es la cabeza y la mujer le debe subordinación.

Recordemos que Cristo es la cabeza de la Iglesia, nosotros, la Iglesia, somos el cuerpo. Pero es un mismo ente.

La otra enseñanza, la que nuestro Señor Jesucristo es el esposo y nosotros la Iglesia somos la esposa, es para significar la unión, no para enseñar jerarquías (Cristo es Dios, está por encima de todo no aplica con él jerarquías).

Que Dios los bendiga

[eagleheart]

Pues lo que dices contradice al Magisterio de la Iglesia: el hombre es cabeza de familia y es el orden natural, y por tanto, es responsable de santificar a su esposa y de la familia. Además de contradecir a la revelación Escrita. No puede haber Magisterio incorrecto: el Extraordinario se cree con Fe Divina. El Ordinario con asentimiento y obsequio religioso y de la voluntad.

Otra cosa que no es Magisterio es la nefasta ideología de género.

Salu2. Paz y Bien.

[julian_consolad]

Una homilía que pueda predicar cualquier sacerdote no es propiamente parte del Magisterio de la Iglesia.

[ReneGlz]

Estimado Julian_consolad: Esto nos dice la enciclopedia católica en "Homilía" último párrafo:

"En cuanto a su finalidad, (como fue expresado por algunos de los primeros documentos litúrgicos posteriores al Vaticano II) es principalmente la de instrucción del Pueblo Santo de Dios, entonces sería lógico que quedara reservada al ‘teólogo experto’, pues la homilía es un "acto de interpretación", y el predicador debe ser un ministro ordenado, instruido y que comprenda las diversas experiencias de la asamblea a la cual se dirige y que pueda "interpretar la condición humana a través de las Escrituras"."

Fuente: http://ec.aciprensa.com/wiki/Homil%C3%ADa

Que Dios te bendiga

[eagleheart]

Pues no. Que en la homilía un Sacerdote deba ser fiel al Magisterio, claro, como todos, pero no significa que una homilía vaya a serlo. El Magisterio es el Papa y los Obispos en comunión con él.

Salu2. Paz y Bien.

[Javher]

Hermano ReneGlz, permíteme decirte lo siguiente:

Recuerda que los sacerdotes aún consagrados a Cristo, no dejan de ser hombres y por tal se pueden equivocar e infieles los hay muchos, pero de eso a lo que afirmas respecto al Magisterio, pues no.

Creo que debes abrirte a la acción del Espíritu, pues ninguna duda hay de que el Magisterio de la Iglesia es la depositaria de las verdades de la fé, y hay un solo Magisterio, uno solo.

Ahora bien, a Dios no le gustan nuestras tibiezas, ó es un sí o es un no...

[ReneGlz]

Dios, en su inmensa sabiduría, nos concede y nos dio, inmerecidamente, respeto y discernimiento.

Respeto porque no nos impone nada, nos da libre albedrío para abrazarlo.

Y en cuanto a discernimiento, nos lo da para que no seamos esclavos del hombre e inherentemente de sus dogmas. Pagó nuestro Señor Jesucristo con sangre nuestra libertad.

Yo estoy convencido de que, conscientemente, me dejo guiar por la acción del Espíritu.

Respeto y guardo obediencia (que es distinto a coincidencia) a los dogmas de mi Iglesia, católica y apostólica.

Que Dios los bendiga