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Tengo una duda que espero puedan aclararme, hace poco escuche en radio a un predicador adventista refutando la doctrina catolica de que Jesus descendio a los infiernos a llevar la buena noticia a los espíritus encarcelados. El tomaba como base de su argumento la cita de 1 Pe 3,18-20. Alli dice el apostol que Jesus en el espiritu fue a predicar a los espiritus encarcelados, que en otro tiempo incredulos cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los dias en que Noe construyo el arca, en la que unos pocos, 8 solamente se salvaron por el agua.

Ahora bien, el predicador dice lo siguiente:
1. En el texto no aparece en ningun lugar las palabras Seol, Hades, Gehena o Tartaro, que segun el, se han mal traducido como infierno.

2. Dice que hablarle a los muertos es algo ilogico, de acuerdo a lo que dice en Eclesiastes 9, 5 y siguientes, por lo que la Biblia no puede contradecirse.

3. Tambien dice que la carcel de la cual Cristo quiere liberar es la carcel del pecado, de acuerdo a lo que dice Jn 8, 34, que somos esclavos del pecado y no se refiere a las cadenas del infierno.

4. Tambien dice que al hacer mencion a Noe, se refiere que en verdad Cristo hablo a los pecadores por medio de Noe, el cual predico por 120 años (no recuerdo en que cita dice esto) mientras construia el arca. Y que la forma en que hablo Cristo, es la misma en que el espiritu de Cristo hablo por los profetas (esto segun otra cita que tampoco recuerdo).

Esto me dejo pensativo en cuanto a que el argumento es convincente (aunque no necesariamente correcto). Que pueden decir al respecto? Como puedo defender esta doctrina?

Espero que puedan responderme y de antemando doy las gracias en nombre del Señor Jesucristo, Cabeza de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica

"Descendió a los infiernos"

En el Credo de los Apóstoles proclamamos que Cristo "descendió a los infiernos". ¿Que significa?

Este Credo, formulado en el siglo V, se refiere al descenso del alma de Cristo, ya separada del cuerpo por la muerte, al lugar que también se llama "sheol" o "hades". El Cuarto Concilio Lateranense, en el 1215, definió esta doctrina de Fe.

En este caso "infierno" no se refiere al lugar de los condenados sino que es "el lugar de espera de las almas de los justos de la era pre-cristiana" (Ott, p. 191). Entre la multitud de justos allí esperando la salvación, estaba San José, los patriarcas y los profetas, como todos aquellos que murieron en paz con Dios. Todos necesitaban, como nosotros, la salvación de Cristo para poder ir al cielo.

Vea en las Sagradas Escrituras: Hehos 2,24; 2,31; Flp 2, 10, 1 Pedro 3,19-20, Ap 1,18, Ef 4,9.

Padres de la Iglesia que enseñaron esta doctrina incluyen: San Justino, San Ireneo, San Ignacio de Antioquía, Tertuliano, San Hipólito, San Agustín.

Santo Tomas Aquino enseña que el propósito de Cristo en descender a los infiernos fue liberar a los justos aplicándoles los frutos de la Redención (S. Th. III, 52, 5).

El Catecismo de la Iglesia Católica sobre esta doctrina:

CRISTO DESCENDIO A LOS INFIERNOS

632 Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento según las cuales Jesús "resucitó de entre los muertos" (Hch 3, 15; Rm 8, 11; 1 Co 15, 20) presuponen que, antes de la resurrección, permaneció en la morada de los muertos. Es el primer sentido que dio la predicación apostólica al descenso de Jesús a los infiernos; Jesús conoció la muerte como todos los hombres y se reunió con ellos en la morada de los muertos. Pero ha descendido como Salvador proclamando la buena nueva a los espíritus que estaban allí detenidos.

633 La Escritura llama infiernos, sheol o hades a la morada de los muertos donde bajó Cristo después de muerto, porque los que se encontraban allí estaban privados de la visión de Dios. Tal era, en efecto, a la espera del Redentor, el estado de todos los muertos, malos o justos, lo que no quiere decir que su suerte sea idéntica como lo enseña Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en el "seno de Abraham". "Son precisamente estas almas santas, que esperaban a su Libertador en el seno de Abraham, a las que Jesucristo liberó cuando descendió a los infiernos".

Jesús no bajó a los infiernos para liberar allí a los condenados ni para destruir el infierno de la condenación, sino para liberar a los justos que le habían precedido.

634 "Hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena Nueva..." (1 P 4, 6). El descenso a los infiernos es el pleno cumplimiento del anuncio evangélico de la salvación. Es la última fase de la misión mesiánica de Jesús, fase condensada en el tiempo, pero inmensamente amplia en su significado real de extensión de la obra redentora a todos los hombres de todos 605 los tiempos y de todos los lugares porque todos los que se salvan se hacen partícipes de la Redención.

635 Cristo, por tanto, bajó a la profundidad de la muerte para "que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan". Jesús, "el Príncipe de la vida" (Hch 3, 15), aniquiló "mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al diablo y libertó a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud" (Hb 2, 14-15). En adelante, Cristo resucitado "tiene las llaves de la muerte y del Hades" (Ap 1, 18) y "al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos" (Flp 2, 10).

Un gran silencio se cierne hoy sobre la tierra; un gran silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el Rey está durmiendo; la tierra está temerosa y no se atreve a moverse, porque el Dios hecho hombre se ha dormido y ha despertado a los que dormían desde hace siglos ... En primer lugar, va a buscar a nuestro primer padre, como a la oveja perdida.

Quiere visitar a los que yacen sumergidos en las tinieblas y en las sombras de la muerte; Dios y su Hijo van a liberar de los dolores de la muerte a Adán, que está cautivo, y a Eva, que está cautiva con él ... Y, tomándolo de la mano, lo levanta diciéndole: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos y te iluminará Cristo". Yo soy tu Dios, que por ti me hice hijo tuyo, por ti y por todos estos que habían de nacer de ti ...

Despierta, tú que duermes; porque yo no te he creado para que estuvieras preso en la región de los muertos. Levántate de entre los muertos; yo soy la vida de los que han muerto".

Fuente: http://www.corazones.org/diccionario/in ... cendio.htm

minumboc escribió:Tengo una duda que espero puedan aclararme, hace poco escuche en radio a un predicador adventista refutando la doctrina catolica de que Jesus descendio a los infiernos a llevar la buena noticia a los espíritus encarcelados.

Lo primero y más extraño es que un católico que no conoce de estos temas esté escuchando a un pastor adventista por radio.Segundo, ese pastor no refuta solamente una enseñanza católica sino la Revelación de Dios.

El tomaba como base de su argumento la cita de 1 Pe 3,18-20. Alli dice el apostol que Jesus en el espiritu fue a predicar a los espiritus encarcelados, que en otro tiempo incredulos cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los dias en que Noe construyo el arca, en la que unos pocos, 8 solamente se salvaron por el agua

Cristo al resucitar no resucitó como espíritu sino Por el poder del Espíritu
Leemos en Rom 8, 11:
Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús habita en ustedes, el que resucitó a Cristo Jesús también dará vida a sus cuerpos mortales, por medio del mismo Espíritu que habita en ustedes.


El texto de San Pedro expresa:
Pues Cristo murió una vez por el pecado y para llevarnos a Dios, siendo ésta la muerte del justo por los injustos. Murió en su carne, y luego resucitó por el Espíritu.
Entonces fue a predicar a los espíritus encarcelados; me refiero a esas personas que se negaron a creer en tiempo de Noé, cuando estaba por acabarse la paciencia de Dios y Noé ya estaba construyendo el arca. Pero algunas personas, ocho en total, entraron al arca y se salvaron a través del agua.

Ahora bien, el predicador dice lo siguiente:
1. En el texto no aparece en ningun lugar las palabras Seol, Hades, Gehena o Tartaro, que segun el, se han mal traducido como infierno.

2. Dice que hablarle a los muertos es algo ilogico, de acuerdo a lo que dice en Eclesiastes 9, 5 y siguientes, por lo que la Biblia no puede contradecirse.

3. Tambien dice que la carcel de la cual Cristo quiere liberar es la carcel del pecado, de acuerdo a lo que dice Jn 8, 34, que somos esclavos del pecado y no se refiere a las cadenas del infierno.

4. Tambien dice que al hacer mencion a Noe, se refiere que en verdad Cristo hablo a los pecadores por medio de Noe, el cual predico por 120 años (no recuerdo en que cita dice esto) mientras construia el arca. Y que la forma en que hablo Cristo, es la misma en que el espiritu de Cristo hablo por los profetas (esto segun otra cita que tampoco recuerdo).

Esto me dejo pensativo en cuanto a que el argumento es convincente (aunque no necesariamente correcto). Que pueden decir al respecto? Como puedo defender esta doctrina?

Espero que puedan responderme y de antemando doy las gracias en nombre del Señor Jesucristo, Cabeza de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica

Estos argumentos no funcionan.
1. Porque en Cristo no hay muerte sino vida y esa cita de Eclo 9, 5 no aplica cuando ya Cristo nos ha dado vida eterna. Esa cita es del AT y se entendía cuando Cristo aun no había abierto la entrada al Cielo y la comunión en su Cuerpo Místico de la Iglesia triunfante.
Decir que se refiere al pecado es absurdo porque ya habían muerto y nadie puede cambiar su estado de eternidad después de muerto.
Ten presente que los adventistas no creen en la inmortalidad del alma por tanto van a querer aplicar ese texto a los que quedan vivos.

Pensativo no debe dejarte, trata de leer la doctrina católica y si aun te queda alguna duda, con gusta la resolveremos.

Saludos,

Tengo una duda que espero puedan aclararme, hace poco escuche en radio a un predicador adventista refutando la doctrina catolica de que Jesus descendio a los infiernos a llevar la buena noticia a los espíritus encarcelados. El tomaba como base de su argumento la cita de 1 Pe 3,18-20. Alli dice el apostol que Jesus en el espiritu fue a predicar a los espiritus encarcelados, que en otro tiempo incredulos cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los dias en que Noe construyo el arca, en la que unos pocos, 8 solamente se salvaron por el agua.

Ahora bien, el predicador dice lo siguiente:

1. En el texto no aparece en ningun lugar las palabras Seol, Hades, Gehena o Tartaro, que segun el, se han mal traducido como infierno.

No hace falta que aparezcan, el hecho de que “fue a aplicarles los frutos de la redención a estos incrédulos espirituales en un lugar diferente al mundo fisico “bajo la tierra” en el cual según la tradición judeocristiana eran los lugares donde estaban situados el Seol y el Hades (Cf. Isaías 14:4-7; 44:23; Ezequiel. 31:16; 32:21; Job 10:21-22; Sal 63:9).

La Encyclopædia Britannica (edición 1971, vol. 11, pág. 276) comenta con respecto a Sheol: "El Sheol estaba situado en alguna parte debajo de la tierra. [...] La condición de los muertos no era ni de dolor ni de placer."

2. Dice que hablarle a los muertos es algo ilogico, de acuerdo a lo que dice en Eclesiastes 9, 5 y siguientes, por lo que la Biblia no puede contradecirse.

¿Entonces porque Jesús conversaba con Moisés y Elías ya muertos en; Mar 9:4? ¿Nos atreveremos a llevar hasta las ultimas consecuencias este mentira para concluir que Jesús era “ilógico”?

Por tanto se esta abusando del texto de Eclesiastés 9, 5 con una interpretación burda.

La Biblia no se contradice, cuando entendemos que existe una progresión en la revelación, si no tenemos esto en cuenta como los sectarios por supuesto que vamos a ignorar que en Cristo el Antiguo Testamento (de donde gustan citar las sectas para confundir), queda de una vez y para siempre en plenitud en la manifestación carnal del Verbo.

Heb 1:1-2 En diversas ocasiones y bajo diferentes formas Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas, hasta que en estos días, que son los últimos, nos habló a nosotros por medio del Hijo, a quien hizo destinatario de todo, ya que por él dispuso las edades del mundo.

Gal 3:23,25 Antes de que llegara la fe, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que debía manifestarse. De manera que la ley fue nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo.

3. Tambien dice que la carcel de la cual Cristo quiere liberar es la carcel del pecado, de acuerdo a lo que dice Jn 8, 34, que somos esclavos del pecado y no se refiere a las cadenas del infierno.

Falso. Ahí se hace referencia explicita que eran; "espíritus encarcelados, en otro tiempo incrédulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios..." (1Pe 3:20).

4. Tambien dice que al hacer mencion a Noe, se refiere que en verdad Cristo hablo a los pecadores por medio de Noe, el cual predico por 120 años (no recuerdo en que cita dice esto) mientras construia el arca. Y que la forma en que hablo Cristo, es la misma en que el espiritu de Cristo hablo por los profetas (esto segun otra cita que tampoco recuerdo).

Este sofisma se usa nada mas para negar la existencia del infierno. Sin embargo este texto le refuta

Mat 12:40 Porque del mismo modo que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así también el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el seno de la tierra.

Que Dios te bendiga.

Para hacer una aclaración.

Aunque la Biblia registra que Elias no murió, Moises si segun; (Deuteronomio 34:7)

Bendiciones.

ignaciodeantioquia escribió:Lo primero y más extraño es que un católico que no conoce de estos temas esté escuchando a un pastor adventista por radio.Segundo, ese pastor no refuta solamente una enseñanza católica sino la Revelación de Dios.

En primer lugar, creeme que estoy bastante seguro de mi fe. De hecho siempre trato de profundizar cada vez más en la enseñanza de la Iglesia. Si abro este tema es para saber la opinión de los foristas al respecto, ya que me fascina la apologética. Este programa lo oí por casualidad en el transporte público y me pareció interesante encontrar la manera de defender esta Revelación de Dios.

Por otro lado, gracias por las respuestas... Que Dios les bendiga siempre y que María Santñisima les acompañe.

bendiciones

paz y gracia.

Psalms 146:4:
Saldrá su espíritu, tornaráse en su tierra: En aquel día perecerán sus pensamientos.

Isaías 38:18:
Porque el sepulcro no te celebrará, ni te alabará la muerte; Ni los que descienden al hoyo esperarán tu verdad.

Eclesiastés 12:7:
Y el polvo se torne á la tierra, como era, y el espíritu se vuelva á Dios que lo dió.

Dios es justo de hecho dice que nuestra justicia que sin duda que es lo mejor que le podemos ofrecer a Dios Jesus para el es como un trapo de inmundicia entonces como poder calcular que siendo Dios inmensamente mas justo que nosotro va a tener a sus hijo quemandose y sufriendo por miles de años en el infierno, cual es el fin redentor de esto para que se queman mejor expresado para que sufren sino hay redencion ni purificacion por esos pecados porque si se dijiera que podria pasar nos unos miles de años y despues de pagar podria purificarse en el infierno bueno hay una esperanza pero en el infierno no hay esperanza como se plantea popularmente, entonces cual es el fin del infierno hacer sufrir a sus hijos eternamente porque se equivocaron, o porque nacieron en un mundo en el cual no eligieron vivir hay justicia en eso por 20 años de equivocacion no estoy hablando de un asecino sino de un joven que no tuvo nunca un pleito nunca robo nunca hirio a alguien su unico error es que no era creyente lo demas era ejemplar es justo esa pena.

sin duda tenemos un Dios justo y misericordioso y todo lo que hace es para que nosotros sus hijos podamos estar con El, pero eso de que eternamente lo malos sufriran sin ningun fin redentor no purificador eso no lo compro y tampoco es biblicamente correcto, por eso dice pedro que los injustos estan reservados para el dia del juicico y tendran su paga claro pero cada uno conforme a lo que alla hecho, uno tendran que pagar un poco otros mas pero no estaran ardiendo eternamente eso no es justo ni refleja el caracter del señor Jesus, mira que Jesus va a tener a los que amo mas que a su vida sufriendo sin descanso ni por un segundo por la eternidad es una inmensa contradiccion y lo peor que sin ningun fin solamente que sufran. no querdidos catolicos no es asi.

muchas bendiciones

minumboc escribió:Tengo una duda que espero puedan aclararme, hace poco escuche en radio a un predicador adventista refutando la doctrina catolica de que Jesus descendio a los infiernos a llevar la buena noticia a los espíritus encarcelados. El tomaba como base de su argumento la cita de 1 Pe 3,18-20. Alli dice el apostol que Jesus en el espiritu fue a predicar a los espiritus encarcelados, que en otro tiempo incredulos cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los dias en que Noe construyo el arca, en la que unos pocos, 8 solamente se salvaron por el agua.

Ahora bien, el predicador dice lo siguiente:
1. En el texto no aparece en ningun lugar las palabras Seol, Hades, Gehena o Tartaro, que segun el, se han mal traducido como infierno.

2. Dice que hablarle a los muertos es algo ilogico, de acuerdo a lo que dice en Eclesiastes 9, 5 y siguientes, por lo que la Biblia no puede contradecirse.

3. Tambien dice que la carcel de la cual Cristo quiere liberar es la carcel del pecado, de acuerdo a lo que dice Jn 8, 34, que somos esclavos del pecado y no se refiere a las cadenas del infierno.

4. Tambien dice que al hacer mencion a Noe, se refiere que en verdad Cristo hablo a los pecadores por medio de Noe, el cual predico por 120 años (no recuerdo en que cita dice esto) mientras construia el arca. Y que la forma en que hablo Cristo, es la misma en que el espiritu de Cristo hablo por los profetas (esto segun otra cita que tampoco recuerdo).

Esto me dejo pensativo en cuanto a que el argumento es convincente (aunque no necesariamente correcto). Que pueden decir al respecto? Como puedo defender esta doctrina?

Espero que puedan responderme y de antemando doy las gracias en nombre del Señor Jesucristo, Cabeza de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica

A mi realmente no me parece el argumento del adventista muy convincente. Recientemente recomendé una apología que trata las objeciones de adventistas y testigos de Jehova respecto a la inmortalidad del alma, si la revisas verás que el pastor parte de un presupuesto falso al interpretar literalmente y fuera de contexto textos del Antiguo Testamento para asumir que aquellos que han muerto dejan de existir y no tienen consciencia de nada.

El problema es que al partir del presupuesto falso, todavía le quedan muchos otros textos bíblicos que no se adaptan a su interpretación, de allí que se ponga a forzar esos textos también (esto se denomina "eiségesis"). Es por eso que saca el malabarismo (no se me ocurre otra palabra) de decir que cuando se refiere a Noé se refiere en verdad a Cristo, por lo que habría que puntualizar respecto al texto:

"Pues también Cristo, para llevarnos a Dios, murió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, muerto en la carne, vivificado en el espíritu. En el espíritu fue también a predicar a los espíritus encarcelados, en otro tiempo incrédulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los días en que Noé construía el Arca, en la que unos pocos, es decir ocho personas, fueron salvados a través del agua"

1 Pedro 3,18-20

1) El texto habla de que Cristo fue a predicar en espíritu a espíritus.

2) El texto no dice que eran personas a las que predicó Noé ni mucho menos podría entenderse que dicha predicación ocurrió en tiempos de Noé, sino todo lo contrario que eran personas vivieron en la época de Noé y por eso dice que eran: "en otro tiempo incrédulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los días en que Noé"

3) El pastor intenta probar que dichos espíritus encarcelados no estaban en el infierno, parece no distinguir que a lo que nos referimos con "los infiernos" no se refiere al infierno o lugar de tormento eterno del cual no hay salida.

4) Por supuesto, este no es ni mucho menos el único caso en donde se mencionan a personas fallecidas, bastaría recordarle el evento donde Saúl por medio de la bruja de Endor pudo hablar con el espíritu de Samuel o la transfiguración donde Cristo habló con Moisés y Elías (Marcos 9). En el primer caso suelen alegar sin ningún fundamento y condicionados por su presupuesto errado inicial que la aparición era un demonio fingiendo ser Samuel, pero en el segundo caso no cabe esa explicación. Una vez en un diálogo un sectario sostuvo que lo que ocurrió es que Dios les resucitó en ese momento para luego volverlos a matar, lo cual por sí solo es tan disparatado que no amerita mayor explicación.

5) Lo último que hay que hacer notar es que con esa forma de hacer eiségesis se podría probar casi cualquier cosa. Cualquier mención a Cristo predicando podría ser trasladada a cualquier momento de la historia aprovechando la mención de algún patriarca, y encima endosarle la predicación al patriarca mismo.

minumboc escribió:Tengo una duda que espero puedan aclararme, hace poco escuche en radio a un predicador adventista refutando la doctrina catolica de que Jesus descendio a los infiernos a llevar la buena noticia a los espíritus encarcelados. El tomaba como base de su argumento la cita de 1 Pe 3,18-20. Alli dice el apostol que Jesus en el espiritu fue a predicar a los espiritus encarcelados, que en otro tiempo incredulos cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los dias en que Noe construyo el arca, en la que unos pocos, 8 solamente se salvaron por el agua.

Ahora bien, el predicador dice lo siguiente:
1. En el texto no aparece en ningun lugar las palabras Seol, Hades, Gehena o Tartaro, que segun el, se han mal traducido como infierno.

2. Dice que hablarle a los muertos es algo ilogico, de acuerdo a lo que dice en Eclesiastes 9, 5 y siguientes, por lo que la Biblia no puede contradecirse.

3. Tambien dice que la carcel de la cual Cristo quiere liberar es la carcel del pecado, de acuerdo a lo que dice Jn 8, 34, que somos esclavos del pecado y no se refiere a las cadenas del infierno.

4. Tambien dice que al hacer mencion a Noe, se refiere que en verdad Cristo hablo a los pecadores por medio de Noe, el cual predico por 120 años (no recuerdo en que cita dice esto) mientras construia el arca. Y que la forma en que hablo Cristo, es la misma en que el espiritu de Cristo hablo por los profetas (esto segun otra cita que tampoco recuerdo).

Esto me dejo pensativo en cuanto a que el argumento es convincente (aunque no necesariamente correcto). Que pueden decir al respecto? Como puedo defender esta doctrina?

Espero que puedan responderme y de antemando doy las gracias en nombre del Señor Jesucristo, Cabeza de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica

Sancta Maria, stella maris, filios tuos ádiuva.

Te dejo un articulo mio que te puede ayudar en el tema:

http://apologeticauniversal.verdaderafe ... .html#more

En cuanto a Eclesiastes 09:05 es el texto más usado en el protestantismo para justificar la no creencia del alma inmortal, lamentablemente la interpretación tienen de este pasaje es superficial....

9:5 Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvidoEclesiastes 9:5

Si la primera frase se entiende en un sentido absoluto, entonces así es necesario que la segunda cláusula se interprete. Por lo tanto, los muertos no tienen "recompensa", así como no tienen conciencia. Esto sería negar la resurrección y la recompensa de los justos (ver Ap. 20:11-13, 21:6-7, 22:12,14).Entonces como interpretar este versículo? Veamos la continuación:

9:6 También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.

En otras palabras, en relación con este mundo, los muertos nada saben, pero están en un ámbito diferente, donde sí saben algo. Como ejemplos de este sentido limitado de "no saber nada" en la Escritura, ver 1 Samuel 20:39 y 2 Samuel 15:11, donde una interpretación de la inconsciencia sería ridículo.

Dios les Bendiga

Los infiernos no son El Infierno estrictamente, y se ha usado el concepto amplio de los infiernos, para referirse en particular al Purgatorio, en el texto que sigue.

"De donde, porque en esta fragua se purifica el alma como el oro en el crisol, según el Sabio dice (Sab. 3, 6), siente este grande deshacimiento en la misma sustancia del alma, con extremada pobreza, en que está como acabando, como se puede ver por lo que a este propósito dijo David (Sal. 68, 2-4) por estas palabras, clamando a Dios: Sálvame, Señor, porque han entrado las aguas hasta el alma mía; fijado estoy en el limo del profundo, y no hay donde me sustente; vine hasta el profundo del mar, y la tempestad me anegó; trabajé clamando, enronqueciéronseme mis gargantas, desfallecieron mis ojos en tanto que espero en mi Dios.
En esto humilla Dios mucho al alma para ensalzarla mucho después y, si él no ordenase que estos sentimientos, cuando se avivan en el alma, se adormeciesen presto, moriría muy en breves días; mas son interpolados los ratos en que se siente su íntima viveza. Lo cual algunas veces se siente tan a lo vivo, que la parece al alma que ve abierto el infierno y la perdición. Porque de éstos son los que de veras descienden al infierno viviendo(Sal. 54, 16), pues aquí se purgan a la manera que allí; porque esta purgación es la que allí se había de hacer. Y así el alma que por aquí pasa, o no entra en aquel lugar, o se detiene allí muy poco, porque aprovecha más una hora aquí que muchas allí."

San Juan de la Cruz
Noche Oscura
Libro Segundo Cap. 6

He aquí las teorías aceptadas de la Iglesia Adventista

l. "En el cual" se refiere al "Espíritu", y el vers. 19 significa que Cristo
predicó a los antediluvianos mediante el Espíritu Santo por medio del
ministerio de Noé.

2. "En el cual" se refiere a "en espíritu" (vers. 18), lo cual es una alusión a
Cristo en su estado de preexistencia, un estado que, como su naturaleza
glorificada después de su resurrección, podría describirse como "en espíritu".
Compárese con la expresión "Dios es espíritu" (ver com. Juan 4: 24). Cristo
predicó a los antediluvianos "mientras se preparaba el arca", antes de venir a
la tierra o sea durante su preexistencia. Cf. com. Heb. 9: 14.

3. "En el cual" se refiere retrospectivamente al vers. 18 en su conjunto, y el
vers. 19 significa que Cristo, en virtud de su muerte vicaria y su resurrección
aún futuras, "fue y predicó... en espíritu" a los antediluvianos mediante el
ministerio de Noé. Como Cristo debía ser "muerto en la carne, pero vivificado
en espíritu" (vers. 18), anteriormente predicó la salvación mediante Noé y
salvó "por agua" a los que aceptaron esa salvación. Y es también "por la
resurrección de Jesucristo" como "el bautismo... ahora nos salva" (vers. 21).