V. La paternidad responsable

[gabybm18]

Qué significa en realidad el concepto de paternidad responsable en la Santa teología y en el autentico magisterio de la Iglesia?

Antes que nada podemos decir que el amor conyugal exige a los esposos una conciencia de su mision de paternidad responsable, de aqui partimos que la transmision de la vida, debe de estar guiada por un juicio recto, (con una conciencia formada y docil a la verdad), por una decisión ponderada de llamar un hijo a la existencia o de no llamarlos por el momento, esto con una responsabilidad humana y cristiana y con dócil reverencia hacia Dios. Asi también de común acuerdo y común esfuerzo atendiendo hacia su propio bien personal como al de los propios hijos, las circunstancias de los tiempos y del estado de vida tanto materiales como espirituales, teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia iglesia.


Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanie Vitae.
La regulación de la fertilidad moralmente recta, se trata de lo que es el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona. Es decir, conocer y respetar los aspectos biológicos de la procreación y de anteponer la inteligencia y la voluntad ante las pasiones y los instintos en lo que tiene que ver en la vida sexual.

[MEOLIVA]

Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
Es el tener conciencia de su misión como padres y madres, expresando que la transmisión de la vida debe estar guiada por un recto juicio, por una decisión ponderada, respetando al posible concebido en sus derechos fundamentales. Los esposos son llamados a procrear, con responsabilidad humana y cristiana, de común acuerdo y común esfuerzo, viendo a su bien personal y al de sus hijos, tanto material como espiritual, guiados por la conciencia, la ley divina, al Magisterio y a la luz del Evangelio.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º El conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, que deben ser analizadas por los esposos.
2º El dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual, adquiriendo las virtudes morales
3º En última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar:
a) Puede tratarse, ante todo, de una decisión ponderada y generosa de tener una familia numerosa, según los criterios de la prudencia.
b) También puede tratarse de una decisión de evitar un nuevo nacimiento (durante algún tiempo o por tiempo indefinido); decisión que debe ser tomada: (i) por graves motivos; (ii) y en el respeto de la ley moral viendo el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona.

[olga e. ramos]

1- Qué significa, en realidd, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia? Que la transmisión de la vida, como todas las cosas humanas, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o tambien, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. La definía con precisión Carlo Cafarra al decir:"La procreación responsable es el acto de la voluntad con el cual dos esposos deciden ponerlas condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en sus derechos fundamentales.
El añadía que de esse concepto se derivan otros corolarios:
a)La procreación responsable no es un concepto negativo sino positivo. El mismo define desde el punto de vista ético cómo debe moverse la voluntad humana hacia esta bondad presente en el acto sexual. Sólo como consecuencia dice cómo no debe moverse: es decir, cuándo no procrear.
b)La voluntad de un bien no tiene necesidad de ninguna justificaciónextrínseca al hecho puro y simple de querer un bien. Es necesario justificar lo contrario:no querer un bien.Se deben tener razones para no procrear, no para procrear. Los esposo deben retener que son llamados a procrear, mientras no se demuestre lo contrario.
No puedo dejar de mencionar lo que dice al respecto la Gaudium et spes de que los cónyuges "con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con dócil reverencia hacia Dios."

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae Vitae:
1○ "Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzase por conocer su íntima naturaleza.------Dios hizo todo con un orden establecido y nosotros no tenemos autoridad para ir en contra de ellos. Debemos respetarlo y vivir conforme a el. Esas leyes biológicas y la ley de Dios puesta en nosotros, forman parte de nosotros mismos.

2○Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).----El estar casado no nos da permiso para dejar a la deriva las pasiones sin ningun control. Igual tenemos que dominar los instintos. No se deba olvidar que la castidad no s sólo un voto para los religiosos, es un consejo evangélico para todos los cristianos, aun para los casados.

3○ Atendiendo a las palabras textuales de la encíclica,"ya sea...la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea...la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moal, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido", sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pensar...-------Está claro que paternidad responsable no significa limitar la familia o tener los hijos de manera que nuestros intereses materiales, comodidades, facilidades,etc. no se vean afectados.

[AmeliaReina]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
Que la transmisión de la vida, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. “la procreación responsable es el acto de la voluntad con el cual dos esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en sus derechos fundamentales” Carlo Caffarra.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1.- El conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, los esposos deben esforzarse por conocer su naturaleza.
2.- El dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).
3.- El ser padres responsables debe basarse en el juicio de la ley divina y no cerrarse a la vida, es hacer planes con Dios y analizar las circunstancias y que es lo mejor para la familia, para la sociedad y para la iglesia; lo mejor para todos.
Una decisión contra la ley moral de Dios objetivamente no es jamás un acto de paternidad y maternidad responsables.

Saludos

[alfredo dq]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia? R = Expresa, en resumidas cuentas, que la transmisión de la vida, como todas la cosas humanas de gran monta, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. La definía con precisión Carlo Caffarra al decir: “la procreación responsable es el acto de la voluntad con el cual dos esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en sus derechos fundamentales”. Y continuaba: “De este concepto derivan algunos corolarios. `El primero: la procreación responsable no es un concepto negativo, sino positivo. El mismo define desde el punto de vista ético cómo debe moverse la voluntad humana hacia esta bondad presente en el acto sexual. Sólo como consecuencia dice cómo no debe moverse: es decir, cuándo no procrear. `El segundo: la voluntad de un bien no tiene necesidad de ninguna justificación extrínseca al hecho puro y simple de querer un bien. Es necesario justificar lo contrario: no querer un bien. Se deben tener razones para no procrear, no para procrear. Los esposos deben retener que son llamados a procrear, mientras no se demuestre lo contrario”. Ésta es precisamente la doctrina constante del Magisterio. Decía la Gaudium et spes que los cónyuges “con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con dócil reverencia hacia Dios”. Y explica luego que esto quiere decir que: “De común acuerdo y común esfuerzo, se formarán un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales; y, finalmente, teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia”.

[i]Aprendo que paternidad responsable no es decidir no tener hijos, si no asumir responsablemente, poniendo todos lo medios necesarios, el don de la paternidad y solo no procrear cuando haya razones graves[/i]


Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae. R= 1º Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza. 2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.). 3º Por último, atendiendo a las palabras textuales de la encíclica, “ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea... la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar: a) Puede tratarse, ante todo, de una decisión ponderada y generosa de tener una familia numerosa; nada más absurdo que identificar “paternidad responsable” con la simple decisión de “limitar” la familia. Juan Pablo II decía: “en la concepción de la ´paternidad responsable´ está contenida la disposición no solamente a evitar ´un nuevo nacimiento´, sino también a hacer crecer la familia según los criterios de la prudencia”. En cuanto al número de hijos decía Juan Pablo II: “Es preciso que se establezca este nivel justo teniendo en cuenta no sólo el bien de la propia familia y estado de salud y posibilidades de los mismos cónyuges, sino también el bien de la sociedad a que pertenecen, de la Iglesia y hasta de la humanidad entera. La encíclica Humanae vitae presenta la ´paternidad responsable´ como expresión de un alto valor ético... supone también la disponibilidad a acoger una prole más numerosa”. b) También puede tratarse de una decisión de evitar un nuevo nacimiento (durante algún tiempo o por tiempo indefinido); decisión que debe ser tomada: (i) por graves motivos; (ii) y en el respeto de la ley moral; esto último es fundamental y por eso dice Juan Pablo II: “Bajo esta luz, desde la cual es necesario examinar y decidir la cuestión de la ´paternidad responsable´, queda siempre como central ´el orden moral objetivo, establecido por Dios, cuyo fiel intérprete es la recta conciencia´”. Y en otro lugar: “... La paternidad responsable, o sea... la regulación de la fertilidad moralmente recta, se trata de lo que es el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona”.

[i]Aprendo que la enciclica aborda el tema de la paternidad no como una guia para limitar el numero de hijos si no para optar siempre por la vida, la procreacion y la familia numerosa sin dejar jamaz de ver todos los elementos que esto implica, mas favoriendo siempre la llegada de un nuevo hijo de DIOS al mundo [/i]

[minerva banos]

.-- RE.--Que la transmision de la vida, como todas las cosas humanas de gran monto, debe estar guiada por un juicio recto,por una decision ponderada de llamar a un hijo o nuevos hijos a la existencia o tambien, llegado el caso de no llamarlos por el momento.

RE.--IMPLICA DIVERSAS COSAS;
A).-Conocimiento y respeto de los procesos biologicos de la procreacion.
B).-Comparta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias de instintos en lo que
tiene que ver con la vida sexual.
C).-Atendiendo a las palabras textuales de la enciclica, ya sea la deliberacion ponderada y generosa de tener
una familia numerosa. ya sea la decision, tomada por graves motivos y el respeto por la ley moral, de
evitar un nuevo nacimiento durante un tiempo o tiempo indefinido.

[FredyP]

Hola amigos estudiosos, buena tarde.

Les adjunto lo que logré discernir del tema. Me agrada el punto pues los temas cada vez se tornan más interesantes y un poco más difíciles pues cuestionan más nuestro actuar en la Iglesia y en nuestros diferentes apostolados.

Reflexión

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
- Que la transmisión de la vida, como todas las cosas humanas de gran monta, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. De allí puede decirse que la procreación responsable no es un concepto negativo, sino positivo y conlleva el sentido de que los padres están llamados a procrear mientras no pueda demostrarse lo contrario, siempre de común acuerdo y común esfuerzo, se formarán un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º. Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación.
2º. Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual.

3º. Sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, en estos términos:
 Decisión generosa de tener una familia numerosa.
 Decisión de evitar, por un período definido, un nuevo nacimiento.


Saludos a todos y hasta la próxima lección.

[Livia Rossana]

Saludos y bendiciones atodos!

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
Significa que la transmisión de la vida, como todas las cosas importantes del hombre, debe guiarse por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. Según Carlo Caffarra: “la procreación responsable es el acto de la voluntad con el cual dos esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en sus derechos fundamentales”.

“De este concepto derivan algunos corolarios.
‘El primero: la procreación responsable no es un concepto negativo, sino positivo. El mismo define desde el punto de vista ético cómo debe moverse la voluntad humana hacia esta bondad presente en el acto sexual. Sólo como consecuencia dice cómo no debe moverse: es decir, cuándo no procrear.
‘El segundo: la voluntad de un bien no tiene necesidad de ninguna justificación extrínseca al hecho puro y simple de querer un bien. Es necesario justificar lo contrario: no querer un bien. Se deben tener razones para no procrear, Los esposos deben estar claros que son llamados a procrear, mientras no se demuestre lo contrario”.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
Implica:
1º El conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.

2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales como castidad, dominio de sí, etc.

3º Por último, “ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea... la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar.
En conclusión, una decisión contra la ley moral de Dios objetivamente no es jamás un acto de paternidad y maternidad responsables.

[leova]

Qué significa en realidad el concepto de paternidad responsable en la Sana teología y en el autentico magisterio de la Iglesia?

Este concepto alude a que la decision de tener uno o mas hijos debe ser de manera conciente.


Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanie Vitae.
La regulación de la fertilidad moralmente recta, se trata de lo que es el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona. Es decir, conocer y respetar los aspectos biológicos de la procreación y de anteponer la inteligencia y la voluntad ante las pasiones y los instintos en lo que tiene que ver en la vida sexual.

[pamanu]

1. Ante la pregunta ¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia? comparto una reflexión de la doctora janet smit
La conciencia de la paternidad debería ser algo central en la relación. Es una verdad que la Iglesia siempre ha enseñado, y constituye la esencia de la "H.V.". Pero la señalada encíclica de Pablo VI no siempre se ha leído en ese sentido
Según la doctora Janet Smith, profesora de teología moral en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit, esto se debe a que la sección del documento que se centra en la "conscia paternitas" se ha traducido mal como "paternidad responsable".
"Paternidad consciente" sería una traducción más correcta, según cree ella, algo que Juan Pablo II también intentó transmitir en sus escritos, especialmente en su libro "Amor y Responsabilidad".
"Si la gente fuera consciente del hecho de que el sexo no sólo lleva a un bebé sino a ser padres con alguien, sería mucho más responsable en sus relaciones sexuales", explicaba Smith.
"Si voy a ser padre con alguien, debo amar claramente a dicha persona y debo querer estar seguro de dicha persona. Por eso escojo como futuro esposo o esposa a alguien capaz de ser padre. He escogido a dicha persona porque pienso más en sus virtudes y sus bondad que sólo en mis deseos sexuales".
Ser conscientes de la paternidad, afirmaba "guiará las decisiones de la pareja en materia sexual, ayudándoles a experimentar muchos bienes personales, entre ellos el crecimiento en el dominio de uno mismo y la capacidad de seleccionar a un buen esposo".
El término "paternidad consciente" también aleja la atención de uno mismo, para orientarla hacia la impresionante llamada a ser padre.
"Significa que comprendes verdaderamente lo fantástico que es ser capaz de traer a la existencia a un nuevo ser humano", continuaba Smith, "que eres básicamente lo que (Juan Pablo II) llama un procreador con Dios, que estás sacando adelante algo de valor infinito, y que has escogido a esta persona, a esta esposa o esposo, para ser con quien lo harás".


2. 1º Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.


2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).

3º Por último, atendiendo a las palabras textuales de la encíclica, “ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea... la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pensar:

[1juan guzmán]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?

Expresa, en resumidas cuentas, que la transmisión de la vida, como todas la cosas humanas de gran monta, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento.

Ésta es precisamente la doctrina constante del Magisterio. Decía la Gaudium et spes que los cónyuges “con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con dócil reverencia hacia Dios”. Y explica luego que esto quiere decir que: “De común acuerdo y común esfuerzo, se formarán un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales; y, finalmente, teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia”


Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.

1º Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.

2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).

3º Por último, atendiendo a las palabras textuales de la encíclica, “ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea... la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad

[marus]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
EL CONCEPTO DE PATERNIDAD RESPONSABLE EN LA SANA TEOLOGÍA DEL AUTENTICO MAGISTERIO DE LA IGLESIA SE ENTIENDE: “EN SU MODO DE OBRAR, LOS ESPOSOS CRISTIANOS SEAN CONSCIENTES DE QUE NO PUEDEN PROCEDER A SU ANTOJO, SINO QUE SIEMPRE DEBEN REGIRSE POR LA CONCIENCIA, LA CUAL HA DE AJUSTARSE A LA LEY DIVINA MISMA, DÓCILES AL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, QUE INTERPRETA AUTÉNTICAMENTE ESA LEY A LA LUZ DEL EVANGELIO”37 .

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º ANTE TODO, EL CONOCIMIENTO Y RESPETO DE LOS PROCESOS BIOLÓGICOS DE LA PROCREACIÓN, SE ENTIENDE POR DESCUBRIR CON LA INTELIGENCIA LAS LEYES BIOLÓGICAS QUE FORMAN PARTE DE LA PERSONA Y QUE SE ORDENAN A DAR LA VIDA. LOS ESPOSOS DEBEN ESFORZARSE POR CONOCER SU ÍNTIMA NATURALEZA.

2º LUEGO COMPORTA EL DOMINIO DE LA INTELIGENCIA Y DE LA VOLUNTAD SOBRE LAS PASIONES Y LAS TENDENCIAS DEL INSTINTO EN LO QUE TIENE QUE VER CON LA VIDA SEXUAL. IMPLICA ADQUIRIR LAS VIRTUDES MORALES (CASTIDAD, DOMINIO DE SÍ, ETC.).

3º POR ÚLTIMO, LA DECISIÓN, TOMADA POR GRAVES MOTIVOS Y EN EL RESPETO POR LA LEY MORAL, DE EVITAR UN NUEVO NACIMIENTO DURANTE ALGÚN TIEMPO O POR TIEMPO INDEFINIDO”, SÓLO EN ÚLTIMA INSTANCIA SE SEÑALA COMO EJERCICIO DE LA PATERNIDAD Y MATERNIDAD RESPONSABLES LA DECISIÓN RESPECTO DEL NÚMERO DE HIJOS O LA REGULACIÓN DE LA NATALIDAD, Y LO HACE EN TÉRMINOS QUE HAY QUE PESAR:

A) PUEDE TRATARSE, ANTE TODO, DE UNA DECISIÓN PONDERADA Y GENEROSA DE TENER UNA FAMILIA NUMEROSA; NADA MÁS ABSURDO QUE IDENTIFICAR “PATERNIDAD RESPONSABLE” CON LA SIMPLE DECISIÓN DE “LIMITAR” LA FAMILIA. JUAN PABLO II DECÍA: “EN LA CONCEPCIÓN DE LA ´PATERNIDAD RESPONSABLE´ ESTÁ CONTENIDA LA DISPOSICIÓN NO SOLAMENTE A EVITAR ´UN NUEVO NACIMIENTO´, SINO TAMBIÉN A HACER CRECER LA FAMILIA SEGÚN LOS CRITERIOS DE LA PRUDENCIA”39 . EN CUANTO AL NÚMERO DE HIJOS DECÍA JUAN PABLO II: “ES PRECISO QUE SE ESTABLEZCA ESTE NIVEL JUSTO TENIENDO EN CUENTA NO SÓLO EL BIEN DE LA PROPIA FAMILIA Y ESTADO DE SALUD Y POSIBILIDADES DE LOS MISMOS CÓNYUGES, SINO TAMBIÉN EL BIEN DE LA SOCIEDAD A QUE PERTENECEN, DE LA IGLESIA Y HASTA DE LA HUMANIDAD ENTERA. LA ENCÍCLICA HUMANAE VITAE PRESENTA LA ´PATERNIDAD RESPONSABLE´ COMO EXPRESIÓN DE UN ALTO VALOR ÉTICO... SUPONE TAMBIÉN LA DISPONIBILIDAD A ACOGER UNA PROLE MÁS NUMEROSA”40 .

B) TAMBIÉN PUEDE TRATARSE DE UNA DECISIÓN DE EVITAR UN NUEVO NACIMIENTO (DURANTE ALGÚN TIEMPO O POR TIEMPO INDEFINIDO); DECISIÓN QUE DEBE SER TOMADA: (I) POR GRAVES MOTIVOS; (II) Y EN EL RESPETO DE LA LEY MORAL; ESTO ÚLTIMO ES FUNDAMENTAL Y POR ESO DICE JUAN PABLO II: “BAJO ESTA LUZ, DESDE LA CUAL ES NECESARIO EXAMINAR Y DECIDIR LA CUESTIÓN DE LA ´PATERNIDAD RESPONSABLE´, QUEDA SIEMPRE COMO CENTRAL ´EL ORDEN MORAL OBJETIVO, ESTABLECIDO POR DIOS, CUYO FIEL INTÉRPRETE ES LA RECTA CONCIENCIA´”41 . Y EN OTRO LUGAR: “... LA PATERNIDAD RESPONSABLE, O SEA... LA REGULACIÓN DE LA FERTILIDAD MORALMENTE RECTA, SE TRATA DE LO QUE ES EL BIEN VERDADERO DE LAS PERSONAS HUMANAS Y DE LO QUE CORRESPONDE A LA VERDADERA DIGNIDAD DE LA PERSONA”42 .

EN CONCLUSIÓN, UNA DECISIÓN CONTRA LA LEY MORAL DE DIOS OBJETIVAMENTE NO ES JAMÁS UN ACTO DE PATERNIDAD Y MATERNIDAD RESPONSABLES.

[sergio_sr]

¿Què significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico magisterio de la iglesia?.
R.- Es el acto de la voluntad con el cual los esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en
sus derechos fundamentales.
En su modo de obrar, los esposos cristiasnos sean concientes de que no pueden proceder a su antojo, sino que siempredeben regírse por la conciencia, la cual ha de ajustarse a la ley divina misma, dóciles al magisterio de la iglesia
que interpreta autenticamente esa ley a la luz delevangelio.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la humanae vitae.
1.- +Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biologicos de la creación.
2.- El dominio de la inteliigencía y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual.
3.- "Ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familiia númerosa, ya sea... la desición tomada por graves motivos y el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante agun tiempo o por tiempo indeterminado.

[pattypj]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
El concepto de paternidad responsable en la sana teología del autentico magisterio de la iglesia se entiende: “en su modo de obrar, los esposos cristianos sean conscientes de que no pueden proceder a su antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, la cual ha de ajustarse a la ley divina misma, dóciles al magisterio de la iglesia, que interpreta auténticamente esa ley a la luz del evangelio”37 .

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, se entiende por descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.

2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).

3º Por último, la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar:

A) puede tratarse, ante todo, de una decisión ponderada y generosa de tener una familia numerosa; nada más absurdo que identificar “paternidad responsable” con la simple decisión de “limitar” la familia. Juan pablo ii decía: “en la concepción de la ´paternidad responsable´ está contenida la disposición no solamente a evitar ´un nuevo nacimiento´, sino también a hacer crecer la familia según los criterios de la prudencia”39 . En cuanto al número de hijos decía juan pablo ii: “es preciso que se establezca este nivel justo teniendo en cuenta no sólo el bien de la propia familia y estado de salud y posibilidades de los mismos cónyuges, sino también el bien de la sociedad a que pertenecen, de la iglesia y hasta de la humanidad entera. La encíclica humanae vitae presenta la ´paternidad responsable´ como expresión de un alto valor ético... Supone también la disponibilidad a acoger una prole más numerosa”40 .

B) también puede tratarse de una decisión de evitar un nuevo nacimiento (durante algún tiempo o por tiempo indefinido); decisión que debe ser tomada: (i) por graves motivos; (ii) y en el respeto de la ley moral; esto último es fundamental y por eso dice juan pablo ii: “bajo esta luz, desde la cual es necesario examinar y decidir la cuestión de la ´paternidad responsable´, queda siempre como central ´el orden moral objetivo, establecido por dios, cuyo fiel intérprete es la recta conciencia´”41 . Y en otro lugar: “... La paternidad responsable, o sea... La regulación de la fertilidad moralmente recta, se trata de lo que es el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona”42 .

En conclusión, una decisión contra la ley moral de dios objetivamente no es jamás un acto de paternidad y maternidad responsables.

[claudia-margarita]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
Expresa, en resumidas cuentas, que la transmisión de la vida, como todas la cosas humanas de gran monta, debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento. La definía con precisión Carlo Caffarra al decir: “la procreación responsable es el acto de la voluntad con el cual dos esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana, en un contexto en el cual prudentemente se presume que la persona del (posible) concebido será respetada en sus derechos fundamentales”. Y continuaba:

“De este concepto derivan algunos corolarios.
‘El primero: la procreación responsable no es un concepto negativo, sino positivo. El mismo define desde el punto de vista ético cómo debe moverse la voluntad humana hacia esta bondad presente en el acto sexual. Sólo como consecuencia dice cómo no debe moverse: es decir, cuándo no procrear.
‘El segundo: la voluntad de un bien no tiene necesidad de ninguna justificación extrínseca al hecho puro y simple de querer un bien. Es necesario justificar lo contrario: no querer un bien. Se deben tener razones para no procrear, no para procrear. Los esposos deben retener que son llamados a procrear, mientras no se demuestre lo contrario”

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º Ante todo, el conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, es decir, descubrir con la inteligencia las leyes biológicas que forman parte de la persona y que se ordenan a dar la vida. Los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.

2º Luego comporta el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual. Es decir, implica adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.).

3º Por último, atendiendo a las palabras textuales de la encíclica, “ya sea... la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa, ya sea... la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto por la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”, sólo en última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar:

a) Puede tratarse, ante todo, de una decisión ponderada y generosa de tener una familia numerosa; nada más absurdo que identificar “paternidad responsable” con la simple decisión de “limitar” la familia. Juan Pablo II decía: “en la concepción de la ‘paternidad responsable’ está contenida la disposición no solamente a evitar ‘un nuevo nacimiento’, sino también a hacer crecer la familia según los criterios de la prudencia”39 . En cuanto al número de hijos decía Juan Pablo II: “Es preciso que se establezca este nivel justo teniendo en cuenta no sólo el bien de la propia familia y estado de salud y posibilidades de los mismos cónyuges, sino también el bien de la sociedad a que pertenecen, de la Iglesia y hasta de la humanidad entera. La encíclica Humanae vitae presenta la ‘paternidad responsable’ como expresión de un alto valor ético... supone también la disponibilidad a acoger una prole más numerosa”40 .

b) También puede tratarse de una decisión de evitar un nuevo nacimiento (durante algún tiempo o por tiempo indefinido); decisión que debe ser tomada: (i) por graves motivos; (ii) y en el respeto de la ley moral; esto último es fundamental y por eso dice Juan Pablo II: “Bajo esta luz, desde la cual es necesario examinar y decidir la cuestión de la ‘paternidad responsable’, queda siempre como central ‘el orden moral objetivo, establecido por Dios, cuyo fiel intérprete es la recta conciencia’”41 . Y en otro lugar: “... La paternidad responsable, o sea... la regulación de la fertilidad moralmente recta, se trata de lo que es el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona”42

[Gabriel Reyes]

Reflexión

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?

Paternidad y maternidad responsable no equivale a tener pocos hijos, o incluso cerrarse a la paternidad y a la maternidad; no es la procreación en la que se recurre a la anticoncepción para realizar la regulación de la natalidad; no es proceder al antojo, o por comodidad o por conveniencia personal para limitar la natalidad .

Paternidad y maternidad responsable es la regulación de la fertilidad honesta desde el punto de vista ético; es el acto de voluntad, relativo a la transmisión de la vida, en el que los esposos, guiados por una conciencia bien formada y dócil a la verdad (tanto natural, cuanto revelada por Dios y expresada en el Magisterio de la Iglesia), de común acuerdo y atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales; y, finalmente, teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia, deciden llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos, por un tiempo o por tiempo indefinido.



Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.

La cuestión de la ´paternidad responsable´ tiene, como punto central de referencia, el orden moral objetivo, establecido por Dios, cuyo fiel intérprete es la recta conciencia. Este pensamiento, me parece, implica un esfuerzo continuo, por parte de los novios, los cónyuges, y los padres de familia, por:
a) formarse una conciencia recta para discernir con sabiduría respecto al ejercicio de la paternidad responsable.
b) adquirir conocimientos de ética y los relativos a los procesos biológicos de la procreación y su íntima naturaleza
c) fortalecer la voluntad para adquirir las virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.)
d) ejercitar la virtud de la prudencia.

[TATIZ]

1. ¿Qué significa paternidad responsable según Magisterio de la Iglesia?
Significa que los cónyuges estarán abiertos a la vida, de común acuerdo y esfuerzo, por el propio bien de los hijos ya nacidos, de la familia, la sociedad y la Iglesia, teniendo en cuenta su salud física y espiritual, su situación económica y social, formándose un jucio recto, rigiéndose por su conciencia bien formada, la ley divina y las enseñanzas de la Iglesia. No se refiere a limitar los hijos por capricho, los esposos cristianos no pueden decidir a su antojo, tomar decisiones no acordes a las enseñanazas de la Iglesia, ni utilizar la anticoncepción para regular la natalidad.

2. Paternidad responsable según la Humanae vitae:
- Los esposos tienen que conocer y respetar los procesos biológicos sexuales, conocerse a sí mismos y uno al otro
- Además de conocer la biología de la sexualidad, han de dominar los instintos sexuales y adquirir las virtudes morales que ayuden a imponer la inteligencia y la voluntad: castidad, dominio de sí, paciencia ...
- Decidir, siempre según su concincia, la ley natural y la enseñanaza de la Iglesia, si por sus circustancias personales, pueden ser generosos y acoger a una familia numerosa, o por motivos graves y concretos evitar una nueva concepción.

[amenlindo]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
Decidir el número de hijos con base en las circunstancias de los cónyuges, la familia, comunidad, Iglesia; esto puede ser para decidir tener una familia numerosa, dado que se tiene la salud, los medios para sostenerla o limitar el número de hijos de forma temporal o definitiva.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
1º El conocimiento y respeto de los procesos biológicos de la procreación, que deben ser analizadas por los esposos.
2º El dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual, adquiriendo las virtudes morales
3º En última instancia se señala como ejercicio de la paternidad y maternidad responsables la decisión respecto del número de hijos o la regulación de la natalidad, y lo hace en términos que hay que pesar:
a) Puede tratarse, ante todo, de una decisión ponderada y generosa de tener una familia numerosa, según los criterios de la prudencia.
b) También puede tratarse de una decisión de evitar un nuevo nacimiento (durante algún tiempo o por tiempo indefinido); decisión que debe ser tomada: (i) por graves motivos; (ii) y en el respeto de la ley moral viendo el bien verdadero de las personas humanas y de lo que corresponde a la verdadera dignidad de la persona.


Alexandra

[Esmeralda Dominguez]

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?
- La transmisión de la vida debe estar guiada por un juicio recto, por una desición de engendrar a los hijos, es decir la procreación responsable es el acto de la voluntad donde los esposos deciden poner las condiciones de la concepción de una nueva persona humana y será respetada en sus derechos fundamentales. Es un concepto positivo con la voluntad de un bien. En resumen los esposos con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con docil reverencia hacia Dios, teniendo cuenta el bien de la comunidad familiar, la sociedad temporal y de la propia iglesia.

Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.
- El conocimiento y respeto de los procesos biológicos, descubrir con inteligencia las leyes biológicas que forman parte de una persona, los esposos deben esforzarse por conocer su íntima naturaleza.
- Tener el dominio de la inteligencia y de la voluntad sobre las pasiones y las tendencias del instinto en lo que tiene que ver con la vida sexual, por lo tanto adquirir virtudes morales (castidad, dominio de sí, etc.)
- Hacer crecer la familia según los criterios de la prudencia, siendo justos para el bien de la propia familia, teniendo estado de salud bien y posibilidades los esposos.
- Evitar un nuevo nacimiento sólo por graves motivos y en el respeto de la ley moral, es decir la regulación de la fertilidad moralmente recta es el bien verdadero de las personas humanas y corresponde a la verdadera dignidad de la persona.

[Sara M]

Saludos

¿Qué significa, en realidad, el concepto de paternidad responsable en la sana teología y en el auténtico Magisterio de la Iglesia?

La transmisión de la vida debe estar guiada por un juicio recto, por una decisión ponderada de llamar un hijo o nuevos hijos a la existencia, o también, llegado el caso, de no llamarlos por el momento.
Dice la Gaudium et spes que los cónyuges “con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con dócil reverencia hacia Dios”. Es decir, fromando un juicio recto, lo que han de hacer con la conciencia formada y dócil a la verdad (tanto natural, cuanto revelada por Dios y expresada en el Magisterio de la Iglesia) .


Analiza lo que implica la paternidad responsable en la Humanae vitae.

Implica el conocimiento y respeto de los procesos biologicos de la procreacion.
Implica el dominio de la inteligencia de de la voluntad sobre las pasiones.
Implica la decison de tener, espaciar o no tener hijos tomando en cuenta graves motivos y en el respeto de la ley moral.